שו"ת מהרש"ם חלק ג רכ״גTeshuvot Maharsham Volume III 223
א׳להרב המאה"ג מו"ה מאיר שלום רוטענבערג סג"ל נ"י אבד"ק סקאלי'
1
ב׳לתשובת מכתבו הנני כי יפה כ' רו"מ שההיתר של שינוי מראה המים ע"י חלב וכדומה ל"מ רק לחשש ג' לוגין שאובין דרבנן ולא לרובו שאובין של תורה אלא שרו"מ לא הביא טעם לדבר ובאמת שהדבר ברור שהרי מבואר בראב"ד והובא בב"י בדין שלנו דשינוי מראה הוא רק מדרבנן דמתחזי כשאר משקין וכ"ה בתויו"ט פ"ז דמקואות וע' פמ"ג או"ח בא"א סי' ש"כ ס"ק א' בזה וא"כ ה"נ ההכשר של שאובין ע"י שינוי מראה הוא רק ע"י פיסול דרבנן וקלקולו הוא תקונו ע"כ אינו מועיל רק לגבי דרבנן דהם אמרו והם אמרו כדאי' כה"ג בעירובין ס"ז ע"ב הם אמרו וכו' ורש"י ד"ה רב אשי וד"ה והם וכו' וכ"ה להדיא בירושלמי פ"ז דיבמות ה"ג ודבריהם עוקרים דבריהם וכ"ה בתוס' חולין ע"ג ע"ב ד"ה הוכשרו ותוס' שבת ק' ע"א ד"ה פירות ורמב"ם פי"ב מתרומות ה"א ועוד בכמ"ק והרי מבואר כה"ג ברמ"א א"ע סוסי' מ"ב בשם הרשב"ץ דבקידושין דרבנן מהני פיסול עדים דרבנן לבטל הקידושין וה"נ בזה אבל בפיסולי של תורה איך יועיל שינוי מראה דפוסל במקוה רק מדרבנן להקל עי"ז בשל תורה הרי תקנת חז"ל הוא להחמיר על של תורה ולא להקל ע"י דבריהם בשל תורה וד"ז מבואר ברש"י חולין י"ג ע"א ד"ה או דרבנן וברש"י זבחים נ"ו ע"א ד"ה והתניא ותוס' ב"ק ע"ט סוע"א ועוד בכמ"ק.
2
ג׳וגם עיקר הדין מבואר ברש"י מכות ג' ע"ב ד"ה לא פסלוהו וז"ל זיל בתר חזותא ויין אינו פוסל את המקוה ופסול מקוה במים שאובין מדרבנן הוא עכ"ל ומה שסיים דהוי רק מדרבנן מורה בעליל דנתכוין לדברינו הנ"ל דל"מ החזותא להקל רק בדרבנן וגם בלא"ה הדבר פשוט שהרי כבר העלה המנ"י והפמ"ג יו"ד סי' ק' סק"א דהא דחזותא הוי בעיא אי מלתא הוא או לאו ולא איפשט הבעיא ואזלינן בשל תורה להחמיר ובדרבנן להקל ע"ש וא"כ ה"נ במקוה אינו מועיל אלא בדרבנן דכל סד"ר להקל משא"כ בשל תורה ולכן כפי שהציע רו"מ השאלה כי בהיות המקוה חסירה כל א' שואב בכלי ושופך על ראשו וקרוב לודאי שיעשו רובה שאובין אין מקום להקל ע"י שינוי מראה המים ע"י חלב או סיד וכדומה.
3
ד׳וגוף ההיתר ע"י סיד לא נמצא בשו"ע זולת בר"ש פ"ט דפרה מ"ה בשם תוספתא וע' בשו"ת דברי חיים ח"ב יו"ד סי' ק"ב ואף שהביא שם בשם הלבוש וקרית ספר דשי"מ הוי פסול של תורה אבל א"א להקל נגד ד' הראב"ד ותיו"ט ובפרט שכן מבואר ברש"י וכמש"ל ולכן אף דבנימוק"י פ' הערל במ"ש בשם הרמב"ן נראה דשי"מ פוסל מה"ת מלבד דיש לפקפק למעיין וגם א"א להקל נגד דברי רש"י המפורשים וגם בספיקא דפלוגתא א"א להקל בשל תורה כנודע
4