שו"ת מהרש"ם חלק ג ער״וTeshuvot Maharsham Volume III 276
א׳להרב הגדול מו"ה יחיאל לעהרער נ"י מק' באבוב הסמוך לטרנו'
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו באחד שמכר בהמתו מבכרת לעכו"ם בשטר לבד בלא שום כסף (והשטר נעשה בלשונם) להפקיע קדושת בכור ואח"כ ילדה בכור ורו"מ האריך אי קנין דדינהם מועיל ואני לא באתי לידי מדה זו דהא ידוע שבדיניהם מה שנעשה בערמה אין בו ממש ונקרא בלשונם (שיין סערטראג) וא"כ כיון דבדינינו אין בקנין שטר לגבי מטלטלין שום חלות קנין ואפי' למש"פ לא מהני כלל כמ"ש רש"י בב"ק ע"ט רע"ב ד"ה שכירות וכו' ואף דמ"מ דברים י"ב משום מחוסרי אמנה ודברי רש"י שם שכ' להיפוך צ"ע ועמח"א הלכות קנין מעות סי' י' וע"ע ברש"י ב"מ פ"ג ע"א והגהת הב"ח שם בזה וע' אס"ז ב"מ מ"ז ושם צ"ט ואס"ז ב"ב ע"ו בשם הר"ן בזה, אבל מלבד דבלא קנין אף שי"ב משום מחוסרי אמנה אין להתיר בכור אף גם הרי מבואר בבכורות י"ג סוע"ב דלגבי עכו"ם דלא קיימי בדיבוריי' ליכא משום מחוסר אמנה כלל וא"כ בדינינו אין כאן שום צד קנין וכיון שגם בדיניהם אין מועיל קנין של ערמה א"כ ממנ"פ אין כאן קנין וכ"ה להדיא ברמ"א סי' ס"ח ס"א בסופו בשם ריב"ש דכל שטר שמכשירין משום דד"מ אם לא נכתב כהוגן לפי דיניהם אעפ"י שנכתב כהוגן לפי דינינו פסול דלא נכשיר יותר מהם ע"ש וה"נ בזה ולכן אין בזה שום צד היתר וע' חת"ס סי' שט"ז שכ' גם לענין קנין סטימתא דבעושה רק לפנים ליכא מנהג ולענ"ד אינו כן אבל לענין קנין דד"מ ודאי כן הוא.
2