שו"ת מהרש"ם חלק ג ג׳Teshuvot Maharsham Volume III 3
א׳להרב וכו' מו"ה נפתלי בער נ"י אבד"ק ליטיוויסק
1
ב׳מכתבו הגיעני ובדבר שאלתו שמכר בן כפר א' בשר לא' מאנשי העיר והעירון טעה וסבר שהכפרי א"ל שכבר נמלח הבשר ובשלוהו בלא מליחה ואחר איזו ימים נודע מהכפרי שלא נמלח ובאו ושאלו על תערובות הכלים ורו"מ התירם כיון שלא נודע עד אחר ששהו מעל"ע וכיון דבכל בשר שנתבשל בלא מליחה יש ספק אולי הי' ס' נגד הדם שיצא רק מעט דם ואף דמשערין בכולה משום דלא ידעינן כמה נפיק מ"מ ספיקא מיהו איכא וכיון שלא נודע עד אחר מעל"ע הוי סד"ר ואף שנתגלגל מדאורייתא לדרבנן מ"מ יש להקל בה"מ עכ"ד.
2
ג׳הנה במש"ז רס"י צ"ד כ' דספק זה כיון דלא ידעינן כמה נפיק ויש לשער בכולו אינו מצטרף אפי' לכמה ספיקות ואף דבשו"ת גו"ר הספרדי חיו"ד כלל א' סי' כ"ט פסק דדם היוצא מתרנגולת לכל היותר הוא רק כביצה וצירף ד' הראב"ד דיש לשער במה דנפיק כבר הביא בזל"א חיו"ד לסי' ס"ט בשם תשו' תו"ח למהרח"ש שדחה דבריו והעלה דאין לצרף ד' הראב"ד כלל לשום ספק כיון שכל הפוסקי' דחו דבריו ועי' בב"י וד"מ סי' ס"ט וסי' צ"ח בזה – וגם מ"ש דהוי סד"ר הנה לפמ"ש הל"ש בפתיחה לדיני טה"ע אות מ"ה דהיכי דהספק אסור משום דא"א בקיאים ונאבד אח"כ אף שלא נודע עד שנאבד מ"מ אינו ספק כלל ע"ש וא"כ ה"נ בנ"ד אבל במש"ז רס"י ע"ד ותשו' תפ"ל חיו"ד סוס"י ס"ה מוכח דבלא נודע מקודם יש להקל – אבל בכ"ז קשה לצרף ספק זה דמסתברא דשכיח טפי שיצא כל הדם מהבשר בבישול ואין ס' נגד הדם ולכן לע"ד אין להורות היתר לכתחלה אבל כיון שכבר הורה רו"מ להקל והוא הפ"מ יש לצרף ד' המח"י להתיר בכ"ח כלים שאב"י דהוי דיעבד ואף דבשפ"ד סי' ק"ג חולק על המנ"י ופסק דגם בהפ"מ אין להקל בכ"ח וכ"ה בתשו' מהר"י אסאד חיו"ד סי' ק"ח ועי' רדב"ז ח"ג סי' תרי"ז ג"כ בזה מ"מ בצירוף כל הנ"ל אין מזניחין אותו בהוראתו להקל.
3