שו"ת מהרש"ם חלק ג ל׳Teshuvot Maharsham Volume III 30
א׳להרב הה"ג וכו' מו"ה יחיאל מיכל היילפרין אבד"ק בארשטשוב
1
ב׳מכתבו הגיעני וע"ד שאלתו באחד שבא לגרש אשתו העגונה זה ח' שנים באמעריקא ע"י שליח בהרשאה והשליח הראשון ימנה שליח ב' שלא בפניו ע"פ ב"ד בהרשאה כנהוג ונכתב הגט עם הרשאה ראשונה כדת ואח"כ נודע שהשליח לא הי' בבית בעת חתימת העדים ולא היו שם בהבית רק העדים שהי' מזומנים לחתום ובבוא השליח לבית הי' ב' העדים צריכים לתקן כמה אותיות מחתימתם שהי' נפרדים והי' אז השליח בבית בעת תיקונם האותיות, והנה רו"מ צידד להכשיר הגט גם לכתחילה כיון שהשליח ימנה לשליח ב' בפני אותו הסופר ואותן העדים שכתבו וחתמו הגט ובפני אותו ב"ד והעדים יקיימו חתמתן וגם הב"ד יכתבו סימנים שבהגט בההרשאה והנה מ"ש רו"מ שבזכרונו שבתשו' מהרמ"ל כתב דאם כתבו בהרשאה סימנים שבגט הוי כקיום ואצ"ל בפ"נ ובפ"נ אמת נכון הדבר והוא בתשו' מהרמ"ל סוס"י כ"ה אבל בתשו' גא"ב סי' מ"ד מבואר דדווקא במקום עיגון יש להקל בכה"ג ועיי' פת"ש סי' קמ"א ס"ק ל"א שהביאו בקצרה ורמז גם לתשו' מהרמ"ל אלא שלא העתיק דבריו אבל בתשו' ברכת יוסף חא"ע סי' פ"ז צידד דהיכי דהב"ד שולחין הגט והרשאה צרורים יחד וחתומים חב"ח ובהרשאה כתובים סימנים מובהקים שבהגט גם הריב"ש מודה דזהו קיום גמור כאלו כתיב הקיום על הגט עצמו ע"ש והדבר מוכרח מדכתב הריב"ש בטעמא דההרשאה לא מיקרי קיום דשמא הגט מזוייף ואינו אותו הגט שנתמנה עליו לשליח ואף דאין לחוש לזה מדינא מ"מ לא מיקרי קיום הגט עיי"ש ובתשו' רע"א מ"ת סי' נ"ז הוכיח כן גם מהרא"ש רפ"ק דגיטין ודברי הרמ"ה ע"ש אבל בנ"ד דאיכא סימנים מובהקים בהרשאה והם נשלחים צרורים וחתומים יחד חב"ח הו"ל קיום הגט ממש.
2
ג׳ז"ז מ"ש דכיון שראה הגט יוצא מת"י העדים שלא היו שם בהבית אלא העדים ותקנו בפניו כמה אותיות מחתימתם והביא מדברי הב"מ ופת"ש סי' קמ"ב ס"ק כ"ט וכנה"ג בהגה"ט אות נ' בשם מהרח"ש הנה גם במכתב מאליהו שער ו' סי' ל"ח האריך בזה לדחות דברי מהרי"ט והביא גם מתשו' מהרח"ש הנ"ל ובנ"ד שיש להקל גם בלא אמירת בפ"נ בוודאי יש להקל בכה"ג שלא לשנות מכפי התקנה שיאמר בפ"נ ובפ"נ ובכ"ז נראה דכ"ז אם כבר אין הבעל שם אבל אם יש הבעל שם אין להכנה א"ע בדבר התרת א"א בצדדי קולא ויסדר גט אחר ויחתמו העדים בפני השליח.
3