שו"ת מהרש"ם חלק ג שכ״טTeshuvot Maharsham Volume III 329
א׳להחריף מו"ה קלמן צוקערמאן נ"י נכד להגה"צ בעל עץ הדעת טוב ברודניק
1
ב׳מכתבו הגיענו וע"ד שאלתו ששמו קמחא דפסחא של שמורה בשק הנכבס בחלב חטה שקורין קראכמאל וכבר אפו מצות מהקמח ורו"מ הביא מס' תמ"ב ושו"ע הרב בקו"א דחיישינן שמא יפרך פירור והוי יבש בלח ול"מ ביטול אבל הח"י כתב דבשקין שלנו אין דרך להתפרר וצידד רו"מ דגם הרב ז"ל לא תחמיר אלא לכתחלה והנה אני מצאתי בתשו' רדב"ז חלק ששי סי' ש"א ק"כ בדין שעשו מצות מקמח שנמצא אח"כ בדופני הנפה בצק דבוק בחוזק שלא יקלף אלא בסכין והשיב דגם להרמב"ם דסובר דחוזר וניער אי לא דמסתפינא אמינא בנ"ד אחזוקי איסורא מספיקא שמא נתפרר לא מחזקינין ועוד דהוי סד"ר דהא דאמרי' חו"נ בפסח הוי רק חומרא דרבנן ועוד דכמ"פ חולקים על הרמב"ם וס"ל דלא אמרי' חו"נ בפסח וא"כ נתבטל קודם פסח וכיון דהוי ספק שמא לא נקלף כלום ולא נתערב מן החמץ לתוך הקמח כלל ולכן יש להתיר עכת"ד והרי התם ג"כ חשש יבש בלח ואפי"ה התיר ובע"כ דס"ל דע"י הלישה ואפי' מתפרר ומתבטל שפיר וה"נ בנ"ד ואף דהתם הי' הבצק דבוק בחוזק הרי החשש הי' שמא הי' דבוק עוד ונתפרר בקל לתוך הקמח ועוד דגם בנ"ד הרי ידוע שהחלב חטה שבזמנינו דק מאוד הנדבק בהשק ואינו מתפרר כלל כמ"ש הח"י וכן נראה בחוש ואם יתפרר הוא כקמח בעלמא וא"כ שייכי כל הטעמים שכ' הרדב"ז וגם נוהגים לרקד הקמח קודם לישה ועי' בח"י ושע"ת סי' תנ"א סקל"ו בדין רקדו הקמח בנפה של חמץ ומ"מ לענין מצות שמורה אין נכון ליקח קמח כזה כמ"ש כה"ג המג"א סי' תס"ו סק"ט בשם מהרמ"ל וכ"ה בב"י סי' תנ"ה בשם רשב"א לענין מלח וכה"ג כתב הב"מ לאו"ח סי' תנ"ג ס"ח וסי' תס"ו ס"ד דבכל צד ספק יש להחמיר לענין מצות מצוה ובתשו' שו"מ הביא סמוכין מהרמב"ן וריטב"א רפ"ק דחולין לענין ס"ט ברה"ר דבמוקדשין דבעי' שימור כל ספק אסור ועמ"ש בפתיחת חיבורי דע"ת אות ה' בזה.
2