שו"ת מהרש"ם חלק ג שע״אTeshuvot Maharsham Volume III 371
א׳להרב החו"ב מו"ה צבי הירש פרענקיל נ"י מו"צ דק"ק טעלסעראצע בארץ הגר
1
ב׳מכתבו הגיענו וע"ד שאלתו בחצר שדרים שם הרבה בעה"ב ונותנים כולם פת הצנומה בתנור א' כל א' בכלי בפ"ע ושכחו לעשות עירובי חצירות אם יש לסמוך ע"ז משום עירוב והנה מה שאין מונחין בכלי א' בודאי אין חשש שהרי בנתמלא האחד מותר להניח בכלי אחר כיון שמונחים כולם בבית א' כמ"ש בסי' שס"ו ס"ד וה"נ בזה.
2
ג׳ומ"ש רו"מ שפקפקו עליו מהא דאין לערב בדבר שתיקן לצורך שבת שלא יקפיד כשיאכלנו חבירו ורו"מ השיב שאין זה אלא זהירות לכתחלה שהרי מבואר בסי' שצ"ד ס"ב דיש לבצוע עליו שחרית והרי יותר מקפידין שלא לאכול הפת שצריכים ללחם משנה מפת הצנומה שאין בו קפידא כ"כ והנה אמת נכון הדבר דמבואר בתו"ש סי' שצ"ד דלכתחלה אין לערב בפת שמוכן לסעודה אלא יכין לו פת אחר ואחר שהכין פת אחר אז יבצע על פת של עירוב בשחרית ונראה מלשונו שהוא רק לכתחלה ולא דיעבד והיינו דודאי אם מקפיד עליו אינו עירוב גם בדיעבד אלא דבעשה עירוב ממה שהכין על ש"ק מסתמא החליט בדעתו שלא להקפיד בכדי שיועיל העירוב כיון שאינו דבר ברור להקפיד בכך לכן בדיעבד מועיל העירוב אבל בלא עשהו לשם עירוב אלא ששכחו לערב ע"ז אין לסמוך על פת הצנומה כיון דמסתמא מקפידין שלא להאכיל ממאכל זה לאחרים אך די"ל דכיון שיש לכל א' מהם מאכל בזה אין קפידא לשום א' מהם דהא נגד מה שיאכיל מתבשילו יאכל הוא מתבשיל חבירו ודוקא אם מזכה משלו לאחרים יש קפידא בתבשיל שבת או בהמאכל ואין לערב במה שהכין לצורך שבת אבל בנ"ד שכל א' הניח תבשילו במקום א' ביחד בודאי אין קפידא בחילוף זה בזה ומהני העירוב אבל אם רוצים לערב בפת ולברך הרשות בידם אבל בשכחו לערב יוכלו לסמוך ע"ז.
3
ד׳ומה ששאל במקום שיש באר מים בחצר שכל בני החצר שואבים שם אם יש לסמוך ע"ז שיהי' נחשב כמקום דירתם הנה אף דבסי' שנ"ח סי"א מבואר דמים ראוי' לשתי אין מבטלים הדירה אבל מ"מ לענין עירוב גם בדאיכא רשות משועבד לכולם ל"מ בלא עירוב של פת וכדומה שהרי גם החצר משועבד לכולם ואפי"ה בעי' עירוב וכן הביהכ"נ משועבד לכל בה"ע וצריך עירוב ואין מערבין במים.
4