תשובות רבי עקיבא איגר החדשות נ״דTeshuvot Rabbi Akiva Eiger HaChadashot 54
א׳בהרמב"ם ספי"ד מהלכות פרה דבילה של תרומה וכו' וכתב הכ"מ שם וא"ת נטמאו המים ויחזרו ויטמאו את הדבילה עיין שם, והובאו דבריו כהווייתן בתוי"ט. ואנכי בער ולא אדע, הא סוף סוף המי חטאת בעצמותם מטמאים אדם וכלים ואוכלים, וא"כ יטמאו המי חטאת להדבילה, והו"ל תרומה טמאה ומחוללת ועומדת, וליכא למימר דמיירי בדבילה דלא אתכשר ובהך נפילה למי חטאת לא נתכשרו דלא ניחא ליה בנפילה זו, דא"כ גם הכ"מ לא הקשה כלום מהא דיטמאו המים ויחזרו ויטמאו להדבילה, וגם מעיקרא דדינא פרכא דהרי מבואר בהרמב"ם פ"ב הי"ג מהלכות טומאת אוכלין דמשקין טמאים שנפלו על האוכלין נטמאו אף על פי דנפלו שלא לרצון, דהטומאה וההכשר באים כא' והוא משנה מפורשת ריש מכשירין.
1
ב׳וחשבתי לומר למה דמבואר פ"ק דפסחים ט"ז ע"א למ"ד טומאת משקין לטמא עצמן דאורייתא ליכא אלא חד קרא להכשר מוקמינן לה למחוברין, ותלושין לא מכשרו מדאורייתא עיי"ש, אם כן הכא במי חטאת דבעי נתמלאו בכלי הוי תלושין ולא מכשרו מדאורייתא ואם כן כמו דמתרץ הכ"מ לקושייתו כיון דלא הוי רק טומאה דרבנן לא מקרי מחוללת ועומדת, א"כ הכי נמי י"ל כן על קושייתו כיון דההכשר תלושין הוי רק דרבנן לא מקרי מחוללת ועומדת, והי' ניחא טפי דמרא דהא שמעתתא דכהן טמא' שאכל תרומה טמאה דאינו במיתה הוא שמואל, ואזל לשיטתי' דסבר בפסחים שם דטומאת עצמן יש להם מדאורייתא, ואם כן לא מייתרה קרא להכשר תלושין, ומיירי מתני' בדבילה שלא הוכשרה.
2
ג׳אמנם כל זה אינו מעלה ארוכה בשיטת הרמב"ם דמבואר בדבריו פ"ב מהלכת טומאת אוכלין דתלושין מכשרי מדאורייתא, (דס"ל תלושין ומחוברין מחד קרא נפקא כמ"ש הפ"י שם בפסחים) והא דמשקי בי' מטבחיים אין מכשירין, היינו דהלכתא גמירי לה, וכמ"ש להדיא פ"י מהלכות טומאת אוכלין, א"ב דתלושין מכשרי מדאורייתא, הדרא קושייתינו לדוכתא דיטמאו מי החטאת לדבילה, זולת שנאמר דבר חדש דהך מלתא דטומאה וההכשר באים כאחד הוא רק דרבנן, ומטעמא שכתב הר"ש ריש מכשירין דמשום טומאתן חשיבי, אבל מדאורייתא לא הוי מכשירין, ואם כן לא הוי מחוללת ועומדת, ואמנם מלשון הרמב"ם לא משמע כן וצלע"ג:
3