תשובות רבי עקיבא איגר החדשות ס״בTeshuvot Rabbi Akiva Eiger HaChadashot 62
א׳עוד לו.
1
ב׳וכעת אודיע לרופמכ"ת מה דנתקשה לי היום בדברי תוס' חולין י"ד ע"א ד"ה ונסבין חבריא וכו' והא דאמרינן פכ"ה גבי ר"ש דמלח גרמא גרמא וכו' התם פריש לגמרי לחוץ מהאי גיסא, וכ"כ תוס' פסחים ע"ד ע"א, וכ"כ הרא"ש בתשובה כלל ב' סי' י"ז, ואנכי בער ולא אבין דבריהם הקדושים דמה הוצרכו לזה הא מדאסיר ר"ש למלוח גרמא גרמא ע"כ דס"ל דדם שנבלע בו ממקום אחר, אינו יוצא ע"י מליחה, ועלה אמרינן אפי' חדא נמי פריש מהאי גיסא ובלע מהאי גיסא, והיינו דגם כן נימא דאין יוצא ע"י מליחה כיון דנבלע ממק"א, וכיון שכן אף דפירש ממקום למקום לא מקרי פירש, מ"מ כיון דאינו יוצא ע"י מליחה מ"מ יאסר אח"כ כשיתבשל דע"י בישול יצא לחוץ וכדין כל בשר שנתבשל בלא מליחה וצלע"ג.
2
ג׳ובדרך פלפול הי' נראה לי ליישב דקושייתם דמאי פריך הש"ס דחדא נמי דלמא ס"ל לר"ש דהוי ספק אי דם ממקום אחר יוצא ע"י מליחה, ומ"מ לא שרי מטעם ספק דרבנן דדם שמלחו אינו אלא דרבנן, דכיון דמיד שנבלע בו הדם נאסר לאכלו כך, אלא דהספק אם יצא אח"כ ע"י מליחה, והוי כמו אתחזק איסורא דלא אמרינן ספק דרבנן לקולא, וזהו רק בב' חתיכות דאם פירש האי ובלע האי הוי דם שפירש, ומיד שבלע האי אסורה לאכלה כך בזה אמרינן מס' דשמא לא הותר ע"י מליחה, משא"כ בחד חתיכה דאף דפריש מהאי גיסא ובלע האי גיסא הוי דם שפירש ממקום למקום דעדיין היתר, ובשעה שמבשלים אח"כ דאז ראוי להתחיל האיסור חל הספק שמא יצא על ידי מליחה ולא נאסר לעולם והוי ספק דרבנן ולקולא ולזה תירצו דפריש לגמרי לחוץ ואסור ג"כ מיד באומצא, ומ"מ רחוק הוא בעיני לאמתתן וצ"ע.
3
ד׳ועיין בהרא"ש פרק כ"ה סימן מ"ט בנמלח בכלי שא"מ ומקצתה תוך הציר דאסר הר"ף לכל החתיכה דאמרינן דפירש הדם ממקום למקום. ומקרי דם אברים שפירש, והרא"ש השיב עליו דמי הוא הנביא שהגיד דפירש ממקום למקום ואינו יוצא לגמרי מ"ש. והפר"ח רס"י ס"ז הקשה הא בלא"ה ס"ל להרא"ש בפסקיו פ"ק דחולין ובתשו' כלל ב' דפירש ממקום למקום לא מקרי פירש, ונדחק הפר"ח דהרא"ש לדבריו דהר"ף קאמר. ולענ"ד א"צ לזה, דהרי למה דאסר הר"ף החתיכה נשמע ב' דברים הא' דמה שפירש ממקום למקום על ידי חוזק המליחה אינו יוצא עוד ע"י מליחה, וגם מדאסר לאכלו אפילו צלי נשמע דס"ל דדם איברים שפירש במה דפירש ממקום למקום. והרא"ש בתשובה שם השיג עליו בתרתי, וז"ל לא מסתבר למימר שמקצת החתיכה המונחת בציר מונעת העליון שמחוץ לציר לפלוט ואף אם היה מונע לפלוט הוי דם איברים שלא פירש, וא"ת כשיבשלהו יפלוט, מ"מ יהא מותר בצלי עיי"ש, הרי להדיא דאם נניח להר"ף סברתו דדם נבלע ממקום למקום היה מודה לו הרא"ש דאסור עכ"פ לבשלו, וא"כ משום הכי הוצרך בפסקיו לבא בטענה דמי הנביא שהגיד וכו' כדי להתירו אף בבישול, דבזה לא יספיק ההיתר דפירש ממקום למקום לא מקרי פירש, דמ"מ יאסר בבישול דיפרוש ע"י בישול, ומה שלא חלק הרא"ש ג"כ על גוף יסוד דפירש ממקום למקום לא מקרי פירש, היינו דסמך אדבריו שכ"כ בפ"ק דחולין, כנלע"ד ברור לפשוט:
4