תשובות רש"י קכ״זTeshuvot Rashi 127
א׳מעשה בא לפני ר', ששכח החזן וקראו ארבעה בפרשת ראש חדש שבא בחנוכה, כמו שרגילין לקרות ארבעה בשאר חדשים.
1
ב׳ואמר ר': אם לא היה ספר תורה של חנוכה מוצא מן הארון לא היה צריך לקרות חמישי בשל חנוכה. דהא הילכתא אין משגיחין בחנוכה ובפורים כל עיקר, כלומר אם לא קרא כל עיקר בפרשת חנוכה ובפורים אין לחוש. אבל עתה שהוציא שתי תורות, משום פגמו של ספר תורה שני, צריך להעמיד חמישי ולקרות פרשת חנוכה, שלא יאמרו אותו ספר תורה שיני פגום הוא, לפיכך החזירוהו בלא קרייה. ואין לומר שהרביעי עצמו יקרא בו בשל חנוכה קודם שיחתום בספר תורה ראשון בפרשת ראש חדש, דהוה ליה מדלג, ואין מדלגין בתורה בשני עיניינין. אבל הרביעי מאחר שקרא בשל ראש חדש יחתום וירד, והחמישי יעלה אחריו ויקרא בתורה שנייה, דמוטב שתבטל הא דאמרינן בחנוכה ובפורים אין פוחתין ואין מוסיפין [עליהן], ואל ייפגם ספר תורה. ואחר שקרא בספר תורה אסור לקרות בו פעם שנייה, משום ברכה לבטלה. מלבד הכהן שלאחר שבירך וקרא, עומד ומברך וקורא במקום לוי. דאמר מר אין שם לוי קורא כהן פעם שנייה
2