תשובות רש"י קצ״דTeshuvot Rashi 194
א׳ומעשה בחתן אחד שעשה אירוסין ונישואין ביחד, ואחר שקידש האשה הביאו [לו] כוס לברך ברכת אירוסין ושתה. ואחר כוס זה הביאו לו כוס אחר לברך עליו ברכת נישואין, ושכח ולא אמר בורא פרי הגפן עם ברכת נישואין, והחזירו רבינו.
1
ב׳ושאלנו לו מה טעם: והלא בירך בורא פרי הגפן עם ברכת [אירוסין], ואע"פ שכוס שני אינו אלא של נישואין, יכול לפטור עצמו בברכה אחת של בורא פרי הגפן. ואע"פ ששתה כוס ראשון של אירוסין, הואיל ולא בירך בינתים על הגפן ועל פרי הגפן, מידי דהוה אשותה בסעודה, שאפילו שותה עשרה כוסות אינו מברך אלא על כוס ראשון.
2
ג׳והשיבנו: שאני סועד דקבע סעודתיה, אבל האי לא קבע, דברכת אירוסין לחוד וברכת נישואין לחוד. ובנישואין תקון רבנן שבע ברכות ובלא [בורא] פרי הגפן אינו אלא שש: שהכל ברא, יוצר האדם, אשר יצר, שוש תשיש, שמח תשמח, אשר ברא. לכך צריך לברך בכוס של נישואין ב"פ הגפן, דברכת אירוסין לחוד וברכת נישואין לחוד. שמנהג זה שנהגו לעשות אירוסין ונישואין יחד אינו אלא לפי שצריכין לעשות סעודה באירוסין, אם עושין אירוסין קודם נישואין וגנאי לחתן ולקרובים אם לא ירבו בסעודה ובשמחה כל היום. ולפיכך אלו בני אדם עושין אירוסין ונישואין ביחד, כדי להפטר בסעודה אחת משתיהן, ולעולם אירוסין לחוד ונישואין לחוד: וכן אמר לנו רבי: שאחר ששתה המברך כוס ראשון דאירוסין צריך לברך על הגפן ועל פרי הגפן. אלא מפני הטירוף ותמיהות בני אדם נמנעין מלעשות כן.
3