נר מצוה ותורה אור; שער היחוד כ״טThe Gate of Unity 29
א׳אך גם הנה, בהתבוננות באורות וכלים דאצילות דרך פרט יותר, אין כללות ועיקר המכוון בהם רק בענין זה דאיהו וחיוהי חד וגרמוהי חד, שבאמת אין הפרש בין איהו וחיוהי חד לאיהו וגרמוהי חד
1
ב׳דגם שהאורות הן בלי מה והכלים הן בבחינת יש כו', מכל מקום מצד עצמות המאציל הרי עשה שורש להתהוות הכלים קודם שעשה שורש להתהוות האורות
2
ג׳דמה שמהתעבות האור נעשה כלי, הרי קדם לזה עצמו שרש ומקור
3
ד׳והוא שנקרא חומר הפשוט או חומר ההיולי שקודם לצורה כו'
4
ה׳וביאור הדברים ידוע ומובן מהקדמה הידוע בענין כלים המגבילים ממש, שיש ב' מיני גבול
5
ו׳הא' כח המגביל בעצם
6
ז׳כמו כלי המוח המגביל והעין המגביל וכהאי גוונא
7
ח׳אבל הוא רק בכח ולא בפועל עדיין
8
ט׳כמו שיש בכח ביד להגביל כל תנועה בגשם, קודם שיגביל בפועל ממש התנועה
9
י׳ואף על פי שגבול זה שבפועל ובגלוי הוא ממש כמו אופן אותו הכח המגביל הרוחני שביד, שהוא מקור ושרש להגבלה זו שבפועל, מכל מקום נבדל ערך הגבול בכח מגבול בפועל
10
י״אהא' שזה רוחני ועצמי וזה גשמי ונבדל מן העצם
11
י״בוהב' שהגבול בכח אינו גבול ממש
12
י״גרק שמגביל בכחו על פי רצון ובחירה לזה, ואינו גבול מוכרח, לומר שאין לו כח התפשטות עוד
13
י״דרק שאינו רוצה להתפשט יותר כו'
14
ט״ווהרי זה רק עושה את ההגבלות, ואינו הגבלה אמיתית כגבול בפועל, שהוא הגבלה אמיתית כו'
15
ט״ז(וכמו שכתוב במקום אחר בענין פנימית הכלים וחיצוניות הכלים, שיתבאר בעזרת השם)
16
י״זוכך יובן למעלה בשרש ומקור כלים המגבילים לאור
17
י״חדהיינו בשרש ומקור כח המגביל שלהם, שבא ונמשך מן העצמות, שמשם נמשך התהוות האור עצמו
18
י״טכמו מקור התהוות אור הרצון מהעלם עצם המקור לכל רצון
19
כ׳הרי משם גם כן נמשך כח הגבול להגביל כח התפשטות אור הרצון, שלא יתפשט עוד
20
כ״אכדי שיוכל להיות טעם לרצון
21
כ״בשאם לא היה פוסק כח ואור הרצון, לא היה בא לעולם לכלל טעם לרצון
22
כ״גוהוא ממאמר קו המדה, העושה כל גבול בפועל ממש באורות
23
כ״דוכך הוא עושה כל גבול בפועל ממש בכלים דעשר ספירות המגבילים, איך שיגבילו בפועל ממש
24
כ״האבל מקור ושרש שלהם אינו בחינת גבול אמיתי, רק שהוא עושה את אופן ההגבלה
25
כ״ו(שזהו בא מקו המדה, מבחינת גבורה דאור אין סוף
26
כ״זבחינת כח המכווץ שדומה לכח המתפשט, וב' קוין שקולין הן כו'
27
כ״חכי כל יכול יש בו כח המגביל גם כן כו' (וכמו שכתוב במקום אחר)
28
כ״טומבואר למעלה שזהו בחינת הרשימו כו', שמשם הוא שרש הגבלת הכלים דעשר ספירות דאצילות
29
ל׳ומבחינת הקו שנמשך מהרשימו, הוא שרש כל האורות כו' וכמו שכתוב במקום אחר באריכות)
30
ל״אואם כן גם שבחינת הכלים דאצילות מגבילים ממש בבחינת שמות דע''ב ס''ג הנקרא אותיות, הרי אין זה רק מצד כח העושה לגבול זה בעצמות המאציל
31
ל״בוהיינו דאיהו וגרמוהי חד, מכח דאין סוף עצמו, כמו דאיהו וחיוהי חד בבחינת האורות כו'
32
ל״ג(ובאמת גם בחינת הכלים דעשר ספירות דאצילות הן כח הגבול, ולא גבול בפועל
33
ל״דרק כאשר האור ושפע נגבל מאין ליש בבי''ע, אז נקרא גבול בפועל ממש וכמו שיתבאר בעזרת השם)
34
ל״הולפי זה, המכוין בשמות דע''ב ס''ג שהן בבחינת הכלים המגבילים ממש כו', הרי זה עצמו הכוונה במקור השמות דע''ב ס''ג כו', שמהם נמשך מקור האור דאצילות
35
ל״ו(והוא שם העצם, שהוא מורה על עצם המקור כנזכר לעיל)
36
ל״זוהיינו ממקור התהוות הכלים, דאיהו וגרמוהי חד כנזכר לעיל
37
ל״חוממילא מובן דגם בבחינת תיקונין הנזכר לעיל על זה אמר גם כן איהו וגרמוהי חד
38
ל״טמשום דגבול בפועל מתאחד עם הגבול בכח המגביל לגבול זה שבפועל
39
מ׳על דרך דוגמא מכח המגביל שביד, שמיוחד ומקושר בגבול בפועל שבתנועה כנזכר לעיל
40
מ״א(ומכל שכן בכלים דמוחא ולבא כו', שאינם נקרא גבול בפועל עדיין כנזכר לעיל
41
מ״ברק שמגבילים ומתארים לאורות שיהיה ניכר במציאת יש בלבד
42
מ״גאבל יש להן שרש בעצמות, כמו שיש לאורות שורש בעצמות
43
מ״דבשקול וכח ומקור אחד ממש, שהוא בחינת אין סוף ממש
44
מ״הדכמו שאור אין סוף למטה עד כו', כך למעלה כו'
45
מ״ושהן חסד וגבורה שבעצמות
46
מ״זואמנם באורות וכלים בשרשן נהפוך הוא מבבחינת גילויין
47
מ״חדבגלויין הרי בחינת צמצום באורות וחסדים בהתפשטות בכלים
48
מ״טדגם שהן מגבילים, הרי על ידם כל התפשטות למטה דוקא
49
נ׳ובשרשם להיפוך
50
נ״אדהצמצום ברשימו העושה הגבול בכח כו', והחסדים בהתפשטות הוא לאורות, שהוא מבחינת הקו כו' כמו שכתוב במקום אחר ודי למבין:
51
