נר מצוה ותורה אור; שער היחוד ל״אThe Gate of Unity 31
א׳והנה יש יתרון מעלה בבחינת הכלים מבחינת האורות, ממה שיש בחינת ההתכללות בכלים יותר מבאורות, שזהו עיקר בחינת התיקון
1
ב׳כידוע דעיקר בחינת התיקון הוא בא מריבוי הכלים כו'
2
ג׳ודוקא על ידי בחינת חיצוניות הכלי, שהוא בחינת נה''י כו'
3
ד׳וראיה לזה ממה שמצינו בכמה מקומות דאור החסד יוכל להאיר בכלי הגבורה ואור הגבורה בכלי החסד
4
ה׳ואם כן, מה שיחליף האור להאיר בכלי היפוכו, אם היה זה מצד עצמו למה לא יוכלל ויחובר באור היפוכו המנגדו?
5
ו׳כמו אור מדת החסד שלא יסבול אור מדת הדין כלל וכלל
6
ז׳אלא מוכרח לומר שזהו מצד בחינת הכלי, שיכול לסבול אור היפוכה המנגדה
7
ח׳כי יש בכלים דוקא בחינת וענין ההתכללות מדבר והיפוכו, מה שאין כן באורות כו'
8
ט׳וזהו עיקר התיקון בבחינת האדם מצד גופו
9
י׳כמו שאנו רואים בחוש טבעי אברי האדם, שכל אחד יש בו התכללות מזולתו, עד שיכולים להשלים חסרון א' על ידי רפואת אבר זולתו
10
י״אכמו לקלקול הראות בעין ירפאו לכח הגידין שברגל, שיש בהן בהתכללות מגידין שבעין
11
י״באבל לא ירפאו לאור וחיות שנחלש במוח עד שנחלש בראות מצד הזקנה וכהאי גוונא, על ידי חיזוק כח ואור חיות המדות שבלב, אף על פי שהמוח ולב כלולים זה עם זה
12
י״גרק מצד חיזוק כלי הלב יחזקו לכלי המוח ויאיר כח השכל בראות יותר כו'
13
י״דמפני שאין לאור השכל עם אור המדות חיבור והתכללות כל כך, כמו שיש חיבור והתכללות של כלי הלב עם כלי המוח
14
ט״ווכן כלי העין עם כלי החוטם וכלי האוזן וכהאי גוונא
15
ט״זולזה הטעם הנה דוקא מצד בחינת הכלי יוכל להאיר בה אור המנגדה כו' ודי למבין.
16
י״זויובן זה יותר במה שאנו רואים במדות חסד וגבורה שהן הפכיים מנגדיים ממש כו'
17
י״חאך כאשר באין המדות בכלי, כמו למחשבה ולדבור ומעשה בפועל ממש, יוכל אור החסד להאיר במחשבה ודבור ומעשה היפוכו ממש
18
י״טשהרי יכול לחשוב ולדבר ולעשות נגד מה שבלבו
19
כ׳וגם לכעוס בלב על אוהבו בלבו, ולרחם בלבו על שונאו כו'
20
כ״אשהלב מוכן להיות כלי למה שהוא היפוכו כו', לפי שבכלים יש התכללות דבר והיפוכו יותר מבאורות
21
כ״ב(דמה שבגילה יש רעדה וברוגז יש רחמים, וכן להיפך, ברעדה גילה וברחמים רוגז, הכל מצד הכלי דוקא כו')
22
כ״גוכך אנו מוצאים בששת ימי המעשה, שביום א' הוא בחינת חסד - יהי אור, וביום הב' בחינת גבורה - יהי רקיע כו', וכמו שכתוב בזהר דכל יומא בעבידתיה כו'
23
כ״דועם כל זה בכל יום יש התכללות מיום זולתו דוקא כידוע
24
כ״הלפי שכאשר בא האור בכלי שנקרא יום, אז יש התכללות דבר והיפוכו דוקא
25
כ״ולהיות שכאשר בא הדבר לידי השפעה בפועל ממש, אי אפשר שלא יוכלל בחסד מבחינת דין ובדין מבחינת החסד
26
כ״זמה שאין כן כשהאור והשפע עדיין בלא כלי כו'
27
כ״חכמו פסק דין למעשה דוקא
28
כ״טשבהכרח יוכלל חסד בדין ודין בחסד
29
ל׳מה שאין כן כשאינו למעשה כו'
30
ל״אונמצא שמצד בחינת חיצוניות הכלי, שהוא למעשה, שם הוא עיקר בחינת ההתכללות כו' ודי למבין:
31
ל״באך הנה לכאורה יש סתירה לכל זה
32
ל״גשהרי באמת, מה שהאור יוכל להאיר בכלי היפוכו, הוא מצד בחינת הביטול של הכלי לגבי האור
33
ל״דוהוא על ידי בחינת שם מ''ה מלגאו, שרש בחינת ההתכללות באורות, דוקא מצד הארת הקו כו'
34
ל״הולזה הטעם, דוקא בפנימיות הכלים יש התכללות (וכמו הכונה שבמעשה המצות שמתכלל ב' הפכים כו' והיינו כמו עצמות וגידים כו' מה שאין כן גוף המעשה) ולא בחיצוניות
35
ל״ושהרי אין מלאך א' עושה ב' שליחות הפכים
36
ל״זמפני שכל שליחות השפע בא מחיצוניות הכלים דוקא, שמביא השפע לחוץ
37
ל״חכמו חיצוניות הכלי דאותיות וכהאי גוונא
38
ל״טולכך פני אריה להימין כו', לא ישנו את תפקידם ולא יתחברו להחליף מעשיהם מזה לזה כו'
39
מ׳ולכך כל יומא בעבידתיה דווקא כו'.
40
מ״אאך הענין הוא משום דפנימית הכלי הוא מקבל מבחינת אור פנימי המוגבל בכלי, וכאשר יש התכללות באורות, ממילא יש התכללות בפנימית הכלים, כמו התפעלות והשגות מיכאל וגבריאל כו'
41
מ״בוחיצוניות הכלים מבחינת הכח המגביל שבבחינת מקיף
42
מ״געל כן יש בו ב' הפכים כאחד, בחינת התכללות דבר והיפוכו דוקא
43
מ״דכמו כל הנסים, שהם דוקא בבחינת חיצוניות הכלים בפועל ממש
44
מ״הכמו כל מקום שנעשה בו הנס, שהמקום הזה סובל דבר והיפוכו, מלמעלה מן הטבע בטבע כו'
45
מ״וכהפיכת ים ליבשה כו', וכהאי גוונא מקום הארון אינו מן המדה וכו', וכמו שכתוב במקום אחר
46
מ״זוגם משם הוא בא שרש בחינת ההתחלקות, כל אחד מובדל בפני עצמו
47
מ״חשהוא בא מצד בחינת קו המדה שבמקיף, שהוא שרש הכלים המגבילים כו'
48
מ״טולזה עיקר בחינת התיקון הוא בחינת ריבוי ההתחלקות דוקא
49
נ׳שבזה דוקא יהיה ריבוי ההתכללות, דבר והיפוכו כאחד
50
נ״אוזהו עיקר בחינת אדם דתיקון כו', שעליו אמר אחור וקדם צרתני, יצירה בגוף חומר דוקא כו'
51
נ״בקדם, בבחינת החומר הפשוט שקדם לצורה, שהוא האור
52
נ״גוהוא בשרש הכלי שקדם לאור
53
נ״דואחור, בכלי החומר שאחר האור והצורה כו' ודי למבין וכמו שכתוב במקום אחר ביאור ענין זה באריכות (ודי למבין):
54
