נר מצוה ותורה אור; שער היחוד ה׳The Gate of Unity 5
א׳והנה אחר שנתבאר שצריך להתבונן דרך פרט דוקא, הרי מן ההכרח לידע כל פרטי חילוקי המדריגות בכל פרטי סדרי ההשתלשלות דאבי''ע, להתבונן בהם
1
ב׳אשר אינם מובנים לכל מכללי התורות כו'
2
ג׳ויבוארו כולם בקונטרס מיוחד, מן הצריך מכל פרט, וממילא יובן למבין ויודע כמה פרטים אחרים
3
ד׳אך תחילה צריך להקדים באיכות ההתבוננות גם בדרך פרט, עוד ענין אחד הצריך ביותר לכל החפץ באמת בקרבת אלהי״ם ואינו רוצה לצאת ידי חובתו להטעות את עצמו כו'
4
ה׳והוא בהיותו ידוע שבכל התבוננות בענין אלה״י דהתהוות יש מאין בכל מקום לפי מה שהוא, הרי כולל ב' ענינים
5
ו׳הא' בחינת ביטול היש לאין, שזהו השגת ערך הבעל גבול תחילה באיכות אופן התהוות מציאותו מאין כו'
6
ז׳שזה קרוב אל השכל ביותר על ידי כמה מיני הסברים ודמיונות המשלים, וכהאי גוונא עד שנתאמת במוח היטב
7
ח׳והב' ענין בחינת האין האלה״י המהווה אותו ואיך שהוא נבדל בערך, להיותו בלתי בעל גבול כו'
8
ט׳וזהו הנעלם מעיני השכל בהשגה גמורה
9
י׳רק מכל מקום יוברק כמו ברק בסקירה בעלמא במוחו אמיתת ענינו כמו שהוא
10
י״אאבל הוא בבחינת ההעלם כאילו נתאמת הדבר בראיה חושיית
11
י״בוהוא ההפרש בין בחינת ראיה דחכמה כח מ''ה שבנפש, שרואה ולא בראיה חושיית כי אם ראיה שכליית בהברקה למעלה מן השגה הגמורה
12
י״גועל כן ההתפעלות מזה אינו רק בחינת הביטול שהוא רק העדר הרגשת עצמו מכל וכל כו'
13
י״דובין בחינת שמיעה דבינה, שבאה בהשגה גמורה ממש, שהוא באיכות התהוות היש מאין כנזכר לעיל
14
ט״ושההתפעלות מזה הוא השמחה במורגש וטוב לב
15
ט״זכל שמשיג יותר, יותר טוב לו, וכל שמעמיק יותר, יותר משיג
16
י״זובבחינת הראיה דחכמה הוא להיפוך, כל שיעמיק יותר, יותר יפלא ממנו מהות בחינת האין האלה״י המהווה כו'
17
י״חבהפלאת הערך יותר ויותר כו' עד שיצטער וידאג כו' (כמו שמבואר בכתבים)
18
י״טולפי זה הרי בכל מעיין בדרך פרט יבוא לכלל ב' ענינים האלה בהתבוננות, בהעלם וגילוי
19
כ׳והתפעלות הנולד ב' הפכים הם, לבו דואג בקרבו על עוצם הפלאת ההשגה באין האלה״י המהווה כו', והשמחה מהשגתו בכי טוב באיכות התהוות המתהווה כו'
20
כ״אכמו על דרך דוגמא המתבונן דרך פרט בהתהוות הגלגלים מאין האלה״י שהיא מבחינת כלים חיצונים דמלכות דמלכות דעשיה
21
כ״בשהוא רק מבחינת כלי חיצוניות, הארה דהארה לבד, המאיר בנפש של זה הגלגל בהשגה במהווה אותו
22
כ״גועל דרך זה גם במלאכים דבריאה דאימה מקננא כו' שמשיגים כח האלה״י דמלכות דמלכות דאצילות כו' המהווה אותם
23
כ״דהרי זהו המושג בהשגה, ויתפעל מגדולת הבורא ואיך שהמה בטלים בתמידות, כמו שכתוב וצבא השמים לך משתחווים, בסיבובם כו'
24
כ״האבל בחינת האין האלה״י דמלכות דעשיה המהווה, נעלם מהותו מן ההשגה
25
כ״ורק שממילא הוא מוכרח בהשגה, אחר התאמת אופן הענין של ההתהוות היש כו'
26
כ״זובבחינת ההעלם לבד הוא מושג, ובהפלאת הערך נבדל דוקא
27
כ״חוכך הוא בהתבוננות פרטיות באצילות באורות וכלים, כמו באצילות אור חסד שבמלכות או באצילות אור חסד שבחכמה ואיך שנאצל
28
כ״טיושג על דרך דמיון מאור הנאצל למטה בגילוי מהעלם העצמות
29
ל׳כמו ויאצל מן הרוח דמשה כו' וכהאי גוונא
30
ל״אויושג גם כן בענין התהוות מדות דאצילות גם שהן בחינת מקוריים נבדלים מן השפעה האלהי״ת בנבראים כו'
31
ל״באבל בחינת אין האמיתי המאיר עליהם מאור עצמות המאצילם, לא יושג אף בדמיון שכל כי אם בהעלם לבד, והוא בבחינת ראית השכל שלמעלה מן השגה ותפיסא ממש
32
ל״גוכמאמר לית מחשבה תפיסא בך כו', שהוא מחשבה דבינה כו'
33
ל״דדהיינו שזהו היפך ההשגה, כי כל שמעמיק יותר, יותר מופלא הימנו עצמיות אור המאציל כו'
34
ל״הוהסימן לזה הוא הנולד מזה, בחינת הביטול ביותר כנזכר לעיל
35
ל״וונמצא בחינת הביטול והשמחה שמסתעפים ונולדים מחכמה ובינה שבכל פרט, בהכרח שבאים כאחד דוקא
36
ל״זבכל התבוננות בכל פרט ופרט דווקא
37
ל״חוהא בהא תליא, ואם לא השמחה ביש מההשגה בטוב, לא יבוא להפלאת וריחוק ההשגה באי''ן
38
ל״טולפי ערך השמחה כך ערך הביטול ממש, כי כפי ערך ההשגה במתהווה, כך ערך ההפלאה בהבדל המהווה כו'
39
מ׳וזהו כלל גדול בכל ההתבוננות בפרט ובכלל
40
מ״א(מה שאין כן מי שנדמה לא שתופס היטב ההתהוות ואין לו בחינת ביטול מצד המהווה, לא השיג כלום בוודאי בלי ספק
41
מ״בומי שידמה לו בחינת הביטול בעצמו מצד הפלאת ערך המהווה כו' ולא השיג בכי טוב לאופן המתהוה כו', דמיון שווא הוא ואין לו בחינת ביטול כלל
42
מ״גכי הא בהא תליא לפי ערך דווקא מטעם הנזכר לעיל
43
מ״דוכידוע לכל טועמי טעם בהתבוננות באמת ואינם מטעים את עצמו כלל
44
מ״הוכאשר יובן כל זה לרגילים בדברי חסידות מנעוריהם כו' ורבים מאד יטעו בעצמם בכל זה בכמה אופנים שונים וכו'):
45
