צורת בית המקדש ב׳The Third Beit HaMikdash 2
א׳וְהִנֵּה שַׁעַר בְּאֶמְצַע הַחוֹמָה הַזֹּאת הַמִּזְרָחִית לְעֶזְרַת נָשִׁים, וְהוּא נִקְרָא (יחזקאל מ, טו) "שַׁעַר הָאִיתוֹן" מִלְּשׁוֹן "אָתָא בֹקֶר" (ישעיה כא, יב), לְפִי שֶׁמְּשַׁמֵּשׁ עִקַּראלעיל בסוף הפתיחה כתב רבינו שבדרום היה שטח גדול יותר מכל צדדי העזרה וכן יהיה לעתיד, ועיי”ש בהערה מ”ש רבינו בתוי”ט הטעם שכן עיקר כניסה ויציאה הוא מהדרום שהעיר בדרום, וכמו שכתוב ביחזקאל (מ ב), וקצת נראה סתירה וצ”ע. ועיין שו”ת חת”ס שהוכיח מקרא דיחזקאל (מו, ט) שעיקר כניסה ויציאה הוא מהצדדים ולא משער המזרח וצ”ע. כְּנִיסָה וִיצִיאָה, שֶׁהַבָּא שָׁם מִשְׁתַּחֲוֶה נִכְחוֹ כְּנֶגֶד קֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים.
1
ב׳"וַיַּעַל בְּמַעֲלוֹתָו" (מ, ו), גַּם בָּזֶה כָּתַב רַשִׁ"י הָא דִּתְנַן בְּמִדּוֹת (פ"ב מ"ג) שֶׁהָיוּ שְׁנֵים עָשָׂר. וְרוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה, וְשִׁלְּחָהּ חֲצִי אַמָּה, כָּל מַעֲלוֹת שֶׁהָיוּ שָׁם רוּם מַעֲלָה חֲצִי אַמָּה וְשִׁלְּחָהּ חֲצִי אַמָּה חוּץ מִשֶּׁל אוּלָם, כָּךְ הִיא גִּרְסַת רַשִׁ"יבבפרש”י שם כתב רק שמספר המעלות הם י”ב כאותה ששנינו במדות שם ע”כ, ואין לנו רש”י על מסכת מדות ועיין בפי’ ר’ שמעיה (תלמיד רש”י) פ”ג מ”ו ד”ה ושלחה שהזכיר דעת רש”י כנ”ל, ועיין בהערה הבאה. ז"ל. וּמִדִּבְרֵי הָרַמְבַּ"םגבהלכות בה”ב פ”ו ה”ד כתב הרמב”ם על מעלות האולם שלחה חצי אמה, והקשה בכס”מ דהוא דלא כמשנה (פ”ג מ”ו) שמעלות האולם שלחה אמה, וכן הוא במשנתנו שהגירסא הוא כל מעלות וכו’ חוץ משל אולם ונשאר בצ”ע. וע”ז כתב רבינו שמשמע שהרמב”ם גירסא אחרת היתה לו ולא גרס חוץ משל אולם ובפ”ג גרס שלחה אמה. וכ”כ המאירי דלא גרסינן לה, וביומא ט”ז ע”א ג”כ גרסינן במעלות האולם שלחה חצי אמה. נִרְאֶה דְּלָא גָּרְסִינַן חוּץ מִשֶּׁל אוּלָם.
2
ג׳וְלָרַדַ"ק (שם) כָּל הַכָּתוּב בַּשַּׁעַר הַמִּזְרָחִי אֵינוֹ מְדַבֵּר בֶּחָצֵר הַחִיצוֹנִית, אֶלָּא בְּהַר הַבַּיִת. וּמִכָּל מָקוֹם מִסְתַּבְּרָא דְּאַף לְדִידֵיהּ, שַׁעַר עֶזְרַת נָשִׁים הַמִּזְרָחִי הָכִי הָוָה. דְּמִצָּפוֹן וְדָרוֹם נִלְמַד לַמִּזְרָחִי, וְהִזְכִּיר הַכָּתוּב מִזְרָחִי שֶׁבְּהַר הַבַּיִת, וּצְפוֹנִי וּדְרוֹמִי שֶׁבֶּחָצֵר, וְתֵן אֶת הָאָמוּר בָּזֶה לָזֶהדרבינו מחדש בזה שרש”י ורד”ק אינם חולקים למעשה אלא רק בפירוש הפסוק, אבל לפועל מודה הרד”ק שגם בשער הר הבית וגם בשער החצר ישנם הפרטים הכתובים בפסוקים. ולפ”ז יוצא לכאורה שגם בהר הבית יש שער צפוני ודרומי. ואם כן צריך ביאור לפי זה האם לדעת רש”י היו שערי הר הבית כמו שערי החצרות, שהרי לא הוזכרו כלל., וְאֶת הָאָמוּר בָּזֶה לָזֶה.
3