תקוני הזהר ל״ג בTikkunei Zohar 33b
א׳זמנא
וידי אדם נפקין.
דאינון גדולה גבורה.
ומקבלין דורונא דלהון.
וידי אדם נפקין.
דאינון גדולה גבורה.
ומקבלין דורונא דלהון.
1
ב׳הה"ד
וידי אדם מתחת כנפיהם.
מאי אדם
ההוא דאתמר ביה כתפארת אדם.
וידי אדם מתחת כנפיהם.
מאי אדם
ההוא דאתמר ביה כתפארת אדם.
2
ג׳ומקבלין מנייהו דורונ'
ויהבין ליה למלכא.
ואם דורונא לאו איהו כדקא יאות
לכלבא אתמסר
ודחיין שאלתוי (ס"א לון) לבר.
ויהבין ליה למלכא.
ואם דורונא לאו איהו כדקא יאות
לכלבא אתמסר
ודחיין שאלתוי (ס"א לון) לבר.
3
ד׳דאית דלא פתחין לון תרעין
ואתמר בהון בחוץ תעמד.
וממלל מלכא בהון מלבר
ויהיב לון שאלתוי מלבר
ואזלין לון.
ואתמר בהון בחוץ תעמד.
וממלל מלכא בהון מלבר
ויהיב לון שאלתוי מלבר
ואזלין לון.
4
ה׳דלאו כלהו עאלין לבי מלכא.
אלא אלין מארי דביתא
דאתמר בהון ילדים אשר אין בהם כל מום
לא בצלותהון ולא בנשמתהון.
וטובי מראה בכל עובדיהון.
ומשכילים בכל חכמה ושפירן למחזי.
דעלייהו אתמר הראיני את מראיך
השמיעיני את קולך
כי קולך ערב ומראך נאוה.
אלא אלין מארי דביתא
דאתמר בהון ילדים אשר אין בהם כל מום
לא בצלותהון ולא בנשמתהון.
וטובי מראה בכל עובדיהון.
ומשכילים בכל חכמה ושפירן למחזי.
דעלייהו אתמר הראיני את מראיך
השמיעיני את קולך
כי קולך ערב ומראך נאוה.
5
ו׳ויודעי דעת ומביני מדע
דידעין בחכמה ובתבונה ודעת.
דאין דורשין במעשה בראשית
אלא אם הוא חכם בחכמה.
ומבין בבינה.
ויודע בדעת.
דידעין בחכמה ובתבונה ודעת.
דאין דורשין במעשה בראשית
אלא אם הוא חכם בחכמה.
ומבין בבינה.
ויודע בדעת.
6
ז׳ואשר כח בהם דא שכינתא עלאה
דאיהי כח אתוון דעובדא דבראשית
לעמוד בכלהו בעמידה דצלותא.
דאיהי כח אתוון דעובדא דבראשית
לעמוד בכלהו בעמידה דצלותא.
7
ח׳אלין יעלון להיכלא דמלכא
דאינון צדיקים גמורים.
דאינון צדיקים גמורים.
8
ט׳בינוניים יהיב לון שאלתין דלהון מלבר
ולא עאלין לגאו.
ולא עאלין לגאו.
9
י׳רשיעייא אדחיין מתמן
ולא יהיב לון שאלתין דלהון
אלא עלייהו אתמר מי בקש זאת מידכם
רמס חצרי.
ולא יהיב לון שאלתין דלהון
אלא עלייהו אתמר מי בקש זאת מידכם
רמס חצרי.
10
י״אואלין אינון רשיעייא
דהוו מבזין למלכא בצלותהון
דמנחן למשמע צלותא
ופסקין לה על שיחה בטלה
דהוו מבזין למלכא בצלותהון
דמנחן למשמע צלותא
ופסקין לה על שיחה בטלה
11
י״באלין נפקין.
12
י״גהא אחרנין עאלין.
אינון מארי דצואר
דהוו מברכין לקב"ה
על מאכלין ומשתיין
דקרבנין דאמרין בכל יומא
צו את בני ישראל ואמרת אליהם
את קרבני לחמי לאשי ריח ניחוחי
דהוו מקרבין לקב"ה ושכינתיה
בכמה קרבנין דצלותין
ואלין אינון דמהניין
בענג שבת
ומברכין לקב"ה.
קב"ה יהיב לון שאלתין דלהון.
ולאחרנין דהוו אכלין בלא צלותא אתדחיין מתמן
ויהבין לון בידא דכמה מלאכי חבלה
דאינון מזיקין.
אינון מארי דצואר
דהוו מברכין לקב"ה
על מאכלין ומשתיין
דקרבנין דאמרין בכל יומא
צו את בני ישראל ואמרת אליהם
את קרבני לחמי לאשי ריח ניחוחי
דהוו מקרבין לקב"ה ושכינתיה
בכמה קרבנין דצלותין
ואלין אינון דמהניין
בענג שבת
ומברכין לקב"ה.
קב"ה יהיב לון שאלתין דלהון.
ולאחרנין דהוו אכלין בלא צלותא אתדחיין מתמן
ויהבין לון בידא דכמה מלאכי חבלה
דאינון מזיקין.
13
י״דהא אלין נפקין
14
ט״והא מארי דקלין ודבורין
בזמירות ותושבחות והודאות דצלותא
דפקין
ומארי דקלין
דקראן לקב"ה בק"ש
שמע ישראל תרין זמנין ערב ובקר.
בזמירות ותושבחות והודאות דצלותא
דפקין
ומארי דקלין
דקראן לקב"ה בק"ש
שמע ישראל תרין זמנין ערב ובקר.
15
ט״זאדהכי
הא מארי דרגלין קא דפקין לפתחא
מארי דעמידה דצלותא
דאתמ' בהון ואשר כח בהם לעמוד
בהיכל המלך
הא מארי דרגלין קא דפקין לפתחא
מארי דעמידה דצלותא
דאתמ' בהון ואשר כח בהם לעמוד
בהיכל המלך
16
י״זהמלך סתם דא קב"ה
היכל המלך דא אדנ"י
דאתמ' ביה אד' שפתי תפתח.
אד' סליק לחושבן היכ"ל
ואיתמר וה' בהיכל קדשו
הס מפניו כל הארץ
היכל המלך דא אדנ"י
דאתמ' ביה אד' שפתי תפתח.
אד' סליק לחושבן היכ"ל
ואיתמר וה' בהיכל קדשו
הס מפניו כל הארץ
17
י״חזכאה איהו מאן דזכי לאעלאה להיכליה
דקב"ה
למחזי למלכא ומטרוניתא
דקב"ה
למחזי למלכא ומטרוניתא
18
י״טזכאה פימא (דאיהי היכל יקו"ק)
דשריא ביה צלותא
דאיהי אד' דאמרין לה אד' שפתי תפתח.
וזכאין שפוון דאינון תרעין דהיכלא
כגוונא דאלין דאתמר בהון
פתחו לי שערי צדק.
דשריא ביה צלותא
דאיהי אד' דאמרין לה אד' שפתי תפתח.
וזכאין שפוון דאינון תרעין דהיכלא
כגוונא דאלין דאתמר בהון
פתחו לי שערי צדק.
19
כ׳דכד פומיה פתח בצלותא בשכינתא.
ויי' יענה מיד.
הה"ד
אז תקרא ויי' יענה.
א"ז תמניא אתוון יקו"ק אקי"ק.
ויי' יענה הוא ובית דינו
ודא יקו"ק אד' יאקדונק"י
ויי' יענה מיד.
הה"ד
אז תקרא ויי' יענה.
א"ז תמניא אתוון יקו"ק אקי"ק.
ויי' יענה הוא ובית דינו
ודא יקו"ק אד' יאקדונק"י
20
כ״אלקבל תמניא אתוון אלין.
אינון (אתוון) (ס"א חיוון) דחשמל.
דאינון חיוון דאשא
פעם חשות
ופעם ממללות.
בצלותא מיושב ממללות
בצלותא דמעומד חשות.
אינון (אתוון) (ס"א חיוון) דחשמל.
דאינון חיוון דאשא
פעם חשות
ופעם ממללות.
בצלותא מיושב ממללות
בצלותא דמעומד חשות.
21
כ״ב(נ"א כאן שייך וכד בר נש מצלי שבדף לד)
22
כ״גות"ח
אם בר נש סליק
במחשבתיה בצלותא דיליה
לשכינתא.
או בכל פקודא ופקודא דעביד.
(נ"א ות"ח בצלות' דסליקת שכינתא
או בכל פקודא דסליקת שכינתא)
מיד דדפיק
לפתחא דהיכלא דמלכא
נביא או חוזה או חכם
או צדיק או חסיד
מיד דקרא לה לתרעא.
אם שכינ' סליקת תמן
יקוק יענה מיד.
ולא אמתין לעבד או ממנא
דאפתח ליה.
אלא איהו ממש אפתח ליה
מחביבו ורחימו דאית ליה לגבה
כחתן לגבי כלה.
אם בר נש סליק
במחשבתיה בצלותא דיליה
לשכינתא.
או בכל פקודא ופקודא דעביד.
(נ"א ות"ח בצלות' דסליקת שכינתא
או בכל פקודא דסליקת שכינתא)
מיד דדפיק
לפתחא דהיכלא דמלכא
נביא או חוזה או חכם
או צדיק או חסיד
מיד דקרא לה לתרעא.
אם שכינ' סליקת תמן
יקוק יענה מיד.
ולא אמתין לעבד או ממנא
דאפתח ליה.
אלא איהו ממש אפתח ליה
מחביבו ורחימו דאית ליה לגבה
כחתן לגבי כלה.
23
כ״דואם שכינתא לא סליקת
בההוא צלותא או פקודא.
לא חשיב ליה קב"ה
למפתח ליה היכליה
ואפילו ע"י שלוחא.
בההוא צלותא או פקודא.
לא חשיב ליה קב"ה
למפתח ליה היכליה
ואפילו ע"י שלוחא.
24