תקוני הזהר מ׳ בTikkunei Zohar 40b

א׳וספירה.
כמ"ש דוד לך ה' הגדולה והגבורה וגו'

ב׳ואין לך פעולה בתחתונים
אלא ע"י מלכות
שנאמר בה ומלכותו בכל משלה

ג׳אבל בזמן שצריך קב"ה
להצדיק לצדיק
ולעשו' עמו צדקה
שהיא מלכות עם התחתונים
נכללים בו כל הספירות
ונקראין צדיקי' על שמו
ה' נקרא על שמו צדיק.
שנאמר צדיק יי' בכל דרכיו.
ומרחם על בריותיו בצדק'

ד׳אין צדקה אלא תפלה
צ' אמנים.
ד' קדושות.
ק' ברכות
ה חמשה חומשי תורה

ה׳וזהו צדקה תרומם גוי
ועליו נאמר לאברהם
ויחשבה לו צדקה:
וכשהוא רוצה בה נאמר בה
וילבש צדקה כשריין

ו׳מצד ה
היא צדקה
ומצד י
היא כובע על ראש צדיק
אות ברית
עטרה בראש כל צדיק.
ומצד ו נאמר בה
ארוכה מארץ מדה.
מצד ה עליונה
ורחבה מני ים.

ז׳וכשרוצה הקב"ה
להמשיך נבואה
כל הספירות כלולים בהם
ונקראי' נביאים

ח׳ומלכות היא דמיון כלם.
שנאמר וביד הנביאים אדמה
כמ"ש הנביא ודברתי על הנביאים וגו'
שהיא כמו האספקלריאה שכל הפנים נראין בה.
כן כל הספירות מראין בה
כחם ודמיונם וצורתם
לכל נביא כפי השגתו למעלה

ט׳וכמו כן למטה
היא מתלבשת בכסא הכבוד
ובכל המלאכים
והאופנים
חיות הקדש
ובכל הרקיעים
והכסאות שבהם
והמלאכים התלוים מהם

י׳שיש מלאכים גבוהים עליהם
שנאמר כי גבוה מעל גבוה שומר
וגבוהים עליהם.

י״אוכן בכל כוכב ומזל.
כמ"ש ומלכותו בכל משלה.
וזהו וביד הנביאים אדמה.

י״בולכל א' נדמה כפי כחו
שהיא נשמתו
והבן אמן בכל כחו

י״גיהוה הוא בכתר
שהיה קודם שנברא העולם
הוא ושמו לבד בכתר.
כשברא העולם במדת ראשית
ירד עליו
ולא היה חסר מלמעלה
וכן בכל ספירה
כמדליק נר מנר
ואינו חסר מן הראשונה ולא מחברתה
עד אין סוף ואין תכלית.

י״דומי שמכיר אותו בזאת
כמו שמכיר אותו בעליונים ובתחתונים
בעבור שהיא כלולה מהעליוני'
ואיהי יחוד וקשר כלם
והיא מתלבשת בתחתונים

ט״וועל זה אמר הנביא אל יתהלל המתהלל
כי אם בזאת.

ט״זהיא אתקריאת נבואה מסטרא דנביאיא.
חכמה מסטרא דחכימייא
דכל ספירן אתקריאו חכמים.

י״זוכ"ח *אתוון אינון לכל עובדא דבראשית
וכלהון אינון
בין לכתיבה
בין לכל מלה דיתעביד בידין.
דעובדא דכ"ח פרקין אינון בעשר אצבען.

י״חודא איהו רזא מהכח אל הפועל.
וכלא בחכמה.
ורזא דמלה
כלם בחכמה עשית.

י״טאית חכמ"ה מסטרא דאתוון.
ואית חכמה מסטרא *דנקודין.
דאתוון אינון בת קול.
ובהון רזא דדבורא לדרשא
ולכל מלה דתלייא בדרשא.

כ׳תגין אינון למחשבה.
ואינון ברזא דהאי קרא
ולחשוב מחשבות כו'.
וכלהון תליין בשכינת' תתאה.
ואיהי כללא דכלהו

כ״אוברזא דא
תשכח טעמי ונקודין ואתוון.
והכי בכל את ואת.

כ״בורזא דמלה

תלת תגין לעילא כמו זיינין דספר תורה
בה רשימין (ס"א רמיזין)
כתרין ונקודין ואתוון
והכי בכל את ואת.

כ״גש שבת הגדול בינה.
שבת הקטן מלכות.
ב' תרין דרועין גדולה גבורה.
ת'. תפארת. ביה שקיל שבת לכל אורייתא.
תלת כתרין דש ג' ספירן עלאין.
וכלהו כלילן בתיובתא.
דאיהי שכינתא עלאה.
ועלה אתמר תפלת כל פה.

כ״דוהא עמודא דאמצעיתא אתקרי
תפלת כל פה
אלא (כל) איהו ב"ן י"ק מן בינ"ה.
ואיהו עמודא דאמצעיתא.
איהו ממוצע בתלת אתוון דאינון יק"ו
דאתכלילן בבינה
ואיהו ממוצע כגופא בין תרין דרועין.
ואיהו