תקוני הזהר נ״א אTikkunei Zohar 51a

א׳שאור וחמץ דאינון ערב רב.

ב׳ורזא דמלתא
ויהי מבדיל בין מים למים
דעלייהו אתמר אך ביום הראשון
תשביתו שאר מבתיכם
אך חלק.

ג׳ואומאה דיתמחון בי״ד
דאינון ארבע סרי יומי דפסחא
לקיימא כימי צאתך מארץ מצרים
אראנו נפלאות
(ודא ז׳ יומי דפסחא דגלותא קדמאה
וז׳ יומי דפסחא דגלותא בתראה)
הה״ד חג שבעת ימים
מצות יאכל

ד׳ובגין דא אור לארבעה עשר
בודקין את החמץ לאור הנר.
ודא אור הנר
דאיהי אורייתא ופקודיא
דאתמר בהון כי נר מצוה ותורה אור.

ה׳נר בלבא
אור בעיינין. דאיהו אור הנר.
בדחילו ורחימו בי״ה.
מתעברין חשוכא וקדרותא מנייהו.
ובגין דא כי יום נקם בלבי.

ו׳ועוד בלבי
דא ל״ב אלקים דעובדא דבראשית.
ועשר אמירן דאינון י׳ מן לבי.

ז׳ולב.
האי איהו לב דביה נהיר ההוא דאתמר ביה
ותרא אותו כי טוב הוא
וביה עתיד לאתגלייא קב״ה
למשה
באורית׳ בגלותא בתראה.
כגוונא דפורקנא קדמאה
דאתמ ביה וירא מלאך ה׳ אליו
בלבת אש

ח׳בקדמיתא
בלבת אש דנבואה.
ובגלותא בתראה
בלבת אש דאורייתא.

ט׳ודא בת מן בראשית
דאיהי כלילא מעשר אמירן.
ול״ב אלקים דעובדא דבראשית

י׳בת כלילא מי׳ אמירן.
איהי בת עין אוכמא
דאתמר בה שחורה אני ונאוה
וביה נהיר אור

י״אהה״ד ותורה אור.

י״בל״ב אלקים ביה נהיר מצוה.
דאתמר ביה נר יי׳ נשמת האדם וכו׳

י״גכאן חסר והוא בתיקונין ז״ח דף כ״ו ע״א

י״דוגדפוי דשכינתא
אינון כסוי דם חיה ועוף
דמכסי עלייהו ברחימן
וכד מכסי עלייהו ברחימו דאהבה
מי טופנא לא שלטא עלייהו.
מים רבים דמי טופנא
לא יוכלו לכבות את האהבה דישראל
באבוהון דבשמיא

ט״ובההוא זמנא כרסיא יהא על ארבע חיוון.
ודא איהו שופ״ר הול״ך רבי״ע מרובע
דרג״א בשית דרגין.
דאינון שש מעלות לכסא
הא איהו מלכא על כרסיא.

ט״זבההוא זמנא ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי
מפקודין דעשה דאתייהיבו מאהבה.
ולא מפקודין דלא תעשה
דהוא אקריב לי ממנא דעשו
לקטרג׳ בהון לישראל.
דבגינייהו אתמר ואת עשו שנאתי.

י״זודא איהו דרג״א תרי טעמ״י
דמסטר׳ דפקודין דלא תעשה
ממנא דעשו איהו רבי״ע על ישראל.
ואיהו דרג״א עלייהו.

י״חואי תימא דשלטא על שכינתא
דאיהי עמהון בגלותא
הא אמר קרא אני יי הוא שמי
וכבודי לאחר לא אתן
ותהלתי לפסילים

י״טוכבודי שכינתא עלאה.
לאחר לא אתן. אל אחר.
ותהלתי לפסילים דא שכינתא תתאה.

כ׳ובגין דא
בשית יומין דשלטא סם המות
אל אחר
אתמר בשכינתא
יהיה סגור ששת ימי המעשה.
בשבת ובראשי חדשים
דלא שלטין ממנן בישין
אתמר בהון (נ״א בה)
וביום השבת יפתח
וביום החדש יפתח.

כ״אועוד
רבי״ע איהו כגוונא דא כּ
ולזמנין כגוונא דא

בת מלך פנימה סגירא בביתא.
ואיהי סיהרא קדישא
לעולם לא אסתכלת בה חמה בישא
גיהנם סם המות נוקבא בישא.
כ״ש אל אחר.

כ״בדהכי אוקמוהו קדמאין
לעולם לא חזא חמה פגימותה דסיהרא
דבזמנא דחמה נפקא (נפקא) ממזרח
סיהרא חזרת אנפהא מיניה
כגוונא דא

כ״גובגין דא אמר בלעם הרשע
לא הביט און ביעקב
ולא ראה עמל בישראל.
עמל ואון סמא״ל ונחש.

כ״דובזמנא דדחקין לה לאסתכלא בה
אתכסיא מכל וכל.
ואימתי בירחא שביעאה.
הה״ד תקעו בחדש שופר
בכסה ליום חגנו
מאי בכסה
בירחא דאתכסייא ביה סיהרא.

כ״הבההוא זמנא דאתכסיאת מניה
איהי אמרת לישראל דיתקנון צלותין
במאכלין טבין מפקודין דעשה
דצלותא שקילא ככל פקודין