צו וזרוז ל״גTzav VeZeruz 33
א׳למה זה נשתומם אנו מדעותיו של השוטה וממחשבות המשוגע, לאמור, איך אפשר לדעות כ״כ הפכיות מן השכל להמצא במוח אדם, יהי׳ מי שיהי׳ אפילו שוטה או משוגע. ולא נשתומם ממחשבותינו אנו, אשר יש בהן כ״כ מתנגדיות אף הפכיות מן השכל, לא פחות מאלו של השוטה והמשוגע.
1
ב׳כי לכל איש, מדה נפילה. אחת או רבות. לזה אהבה רעה ולזה כעס, לזה התפארות ולזה וכו׳. וכל אחד בענין השייך למדתו הנפילה, מחשבות כ״כ שטיות, מתנגדות אף הפכיות מן השכל, צצות וצומחות בו, עד שרק השוטה מבטן והמשוגע מלידה מוכשר להן, והוא, האיש המתפאר לבעל הגיון בריא, והמתרגז על כל דבר המתנגד לההגיון, את שטיות מחשבותיו אינו מכיר, ואת שגעונן חושב.
2
ג׳למשל הנפגם בהתפארות נפילה, בכל דבר אשר יעשה וידבר יש שמחשבת התפארות אחת או רבות בו תעלה, לאמור איזה חכמה דיברתי, ודבר יפה עשיתי, ואיך יפארני זולתי, וזה אל זה יספר וכלם יהללו אותי. ואף אם לא בפני אנשים זולתו דיבר ועשה, יש שמתפאר בלבו לעצמו על מפעל חכמתו. אשר באמת גם אבק וגם ריח חכמה אין בהם, לא טוב ולא יפה, ויש שעוד בערות הם. ואיפה הגיונו הבריא להתפאר בשטיתים שחכמות הם. ואיך זה חשכה דעתו לארוג לו עוד מחשבות פאר שזה אל זה יספר, בדברים שאין מה לספר. מפני שמשוגע הוא לאותו דבר. חכם הוא בשאר דבריו, ובמדתו הנפילה בער הוא. כך הוא במדת ההתפארות, וכזה גם בשאר מדות הנפילות, לזה עולות מחשבות שטיות של אהבה רעה ולזה כעס ושנאה וכו׳.
3
ד׳ומה העצה לאיש כזה המבקש תרופה. תרופה מוחלטת שכל מחשבה לא טובה לא תתגרה במוחו של אדם, אינה. והעצה להחליט עכ״פ את שגעונן ולמעט את כמות פעמים הראותן במחשבתו, היא ריבוי ההבטה, להרבות הבט על כל מחשבה המתרחשת בקרבנו, וביותר על אלו מדותינו הנפילות. ואף אם תשע פעמים גם הבטתנו זו תתעקם, ונטע לומר שיפות הן מחשבותנו וחכמות, בפעם העשירית נראה ישר כי שטות היא, ונתבהל על שגעונה, ואיך מצאה מקום במוחנו. חכמתנו מעל כסא כבודה תרד אז, ודעתנו בפנינו יתבזה. לא אמנה בהם, נחליט לזמר, ועל יושרם ואמיתיתם אין לבטוח.
4
ה׳ושתיהן, ההבט״ה, וחיל״ל כבו״ד הדע״ת, נחיצות לנו. כי כל עוד מחשבתו נכבדה בעיני האיש, ולפני׳ יכרע, הבטתו לא תועיל לו, כיון שבלבבו יתברך לומר מחשבתי ישרה ודעתי אמיתית, ולא יתאמץ להבט עליהן הבטה הגיונית אמיתית. ואם אחת שתים ושלש מבערות שגעונו יתבהל ובלבבו למחשבתו יבוז, אז בהבטה הגיונית אמיתית כבר יביט, ובבחינה אמיתית יבחוננה ויתקננה.
5