ישמח משה, בשלח ל״וYismach Moshe, Beshalach 36
א׳כי יד על כס יה וגו' (שמות יז טז). פירשו רז"ל (תנחומא תצא סי' י"א) נשבע שאין שמו שלם ואין כסאו שלם עד שימחה זרעו של עמלק. והנה להבין ענין זה שנעלם וה' מן השם לעת עתה, נ"ל שחילוקי אותיות השם הם ג' היה הוה יהיה, ועיין שו"ע או"ח סימן ה' (ס"א). וחילוקי אותיות דהיה הם י"ה, וכן דיהיה, וחילוקי אותיות דהוה, הוא ו"ה. והנה בחינת היה כבר נגלה, וכן בחינת יהיה יתגלה לעתיד, אך בחינת הוה היא מכוסה לעת עתה, שאינו נראה כל כך להמון עם מתוך פעולותיו שאינו מראה גבורותיו, ועל דרך זה אין כסאו שלם, כי הכסא מורה על גדולת היושב עליו, ועל דרך שפירש הרמב"ם הפסוק (ישעיה סו א) השמים כסאי, כי מהם ניכר גדולתו ית'. ועתה שאין מראה גבורותיו ונפלאותיו אך בבחינת הסתרה כביכול אין כסאו שלם, ר"ל שאין גדולתו ניכר כאשר בימי קדם, ועל כן נחסר האל"ף ונשאר כס בחינת אתכסיא, והבן.
1
ב׳עוד פירוש על ו"ה שנעלם מהשם, כי הויה מורה י"שמחו ה"שמים ו"תגל ה"ארץ (תהלים צו יא), והנה בשמים נראה תמיד גדולתו, אבל בארץ מכוסה ונעלם, והיינו ו"ה שנעלם מהשם עד לעתיד שיתגלה כבוד ה', אז ותגל הארץ במהרה בימינו אמן. (עוד פירוש על זה תמצא בהפטורה פרשת בחקותי).
2