ישמח משה, חקת ח׳Yismach Moshe, Chukat 8
א׳המסורה שהביא האלשיך בפרשה זו. המן העץ (בראשית ג יא). המן הסלע (במדבר כ י). המן הגורן (מלכים ב' ו כז). יש לומר בדרכו, רק במסורה המן הגורן קצת באופן אחר. והוא כי בחכמה החיצונית, אין מאנשים שיהיה איש מופת שעושה פלא יוצא מהיקש הטבעי, רק העוסקים בתורה. וכבר נתבאר באלשיך כי תורה שבכתב נקרא לחם, ותורה שבעל פה נקרא מים. כללו של דבר לימוד תורה שבכתב יקרא בשם אכילה, ולימוד תורה שבעל פה בשם שתיה, כשם שאכילה קודם לשתיה, כך תורה שבכתב קודם לתורה שבעל פה, וכשם שאי אפשר להתקיים בלא שתיה, כך אי אפשר להתקיים בתורה שבכתב בלא תורה שבעל פה. ולפי זה מובן הא דנאמר (משלי ט' ה) לכו לחמו בלחמי הוא תורה שבכתב, ושתו ביין מסכתי הוא תורה שבעל פה. ועל כן נקרא מסכת ברכות, מסכת שבת, מסכת עירובין, וכן השאר. ועל פי זה מבואר המן העץ אשר ציויתיך לבלתי אכל ממנו אכלת כדברי האלשיך, היינו חקירה אנושית, המן הסלע הזה וגו', כשם שאי אפשר לעשות שום דבר יוצא מהיקש הטבעי, ומהיכן כח אנשי מופת אשר בישראל, המן הגורן היינו תורה שבכתב הנקרא לחם שהוא מן הגורן, או מן היקב היינו תורה שבעל פה שהוא יין מסכתי כנ"ל.
1