ישמח משה, עקב י״אYismach Moshe, Eikev 11
א׳אותו תעבוד (דברים י כ). אמרו ז"ל (תענית ב'.) איזה עבודה שבלב, זו תפלה. לבאר זה, מקדם להבין ענין כונה בהתפילה, ואיתא בספרי כה' אלקינו בכל קראינו אליו (דברים ד ז), אליו ולא למדותיו. ועיין בפרדס בשער הכונה ובהקדמת שער השמים, שהכל בסוד השתתפם אל מאצילם, עיין עליו. ועדיין לא יספיק שיהיה ענין התפילה משותפות ח"ו, והכתוב אומר אליו, כמו שנאמר (שמות כב יט) לה' לבדו, והספרי אמר ולא למדותיו, והבן. אך נ"ל להוסיף נופך להבין דבריהם, וגם להבין אמרם ז"ל איזו עבודה שהוא בלב הוי אומר זו תפילה, ולמה לא אמרו זו אהבה, או יראה, ושאר מצוה הלבבות. ואין לומר דהוא הוא, על פי דברי המורה בפרק מ"ד בחלק ג' בענין תפלה וקריאת שמע, עיקרם למען להזכיר השי"ת תמיד ולהאמין בו כו'. דעיין בתולעת יעקב שהשיג עליו בדברים נכונים, והוכיח כי הוא מצות מעשיות לצורך קיום העולם, הובא בהקדמת שער השמים. ועוד קשה הלא התפלה דבור בפה ולא הרהור בלב בלבד, ולמה אמרו עבודה שבלב. אבל הענין הוא, כי אין עבודה רק שירות, ואין שירות רק עזר לדבר מה, ולכך אין בקשת צרכי עצמו לאהבה ויראה בכלל זה. ועל פי זה תבין כי הדבור בפה בענין התפלה, דאין במשמעו רק בקשה, הוא אליו לבד, והיינו קראינו כי קריאתה הוא בקול ואין זה בכלל עבודה, רק הכונה על היחודים שבלב, וזה רצונו שיהיה חבור המדות על ידינו, והיינו עבודה שירת אליו ית' שמזמן לפניו כלים שישפיע בהם כרצונו. והיינו עבודה שבלב, כי אין הכונה רק בלב לרוב העלמם, ותפילה לשון חיבור כמ"ש בהקדמת שערי שמים, ואם כן הבקשה והעבודה הוא רק אליו והכונה אל הספירות, ואין בקשה מהם ואין עבודה להם, רק כמו שעושה איזה אומנות מתנדב כמה דברים זה בזה לשרת את המלך. והנה כמה הפליאו חכמים אנשי כנסת הגדולה ביסדם בקשה שיש בו השירות, והוא כעין המבקש מאת המלך בקשות רבים מאד, והוא בקשה שיש בו שירות לתענוג המלך מועיל מאד להפקת רצון המלך, והבן כי זה עיקר עבודה שבלב. ואמנם לפעמים מחשבתו הצפונה נכרת מתוך מעשיו, וזה מה שאמרו (נדרים דף כ' ע"ב) ברבי אלעזר ברבי שמעון ודומה כמו שכפאו שד. נ"ל ברור פירושו, שהיה מכוון כל כך ביחודים עליונים הכונה עצומה בכל כחותיו, והיה נפשט מן הגשמיות בשעת מעשה, עד שהיה נשמע מגרונו מחמת דחיקת איבריו הפנימים לזו הכונה, וגם היה נראה ממנו תנועות משונות ממש כמו חולי הכפיה ר"ל, וזה מצוי מאד גם כן במתפללים בכונה, והבן כי הוא נכון ואמת לענ"ד בס"ד.
1