ישמח משה, לך לך ו׳Yismach Moshe, Lech Lecha 6
א׳ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך וגו' (בראשית יב א), ואעשך לגוי גדול וגו' (בראשית יב ב). נ"ל כי האבות הם פועל דמיוני לכל העתיד כנודע, והנה ידוע דגוי גדול רומז לתשובה, כמו שכתבנו כי מי גדול אשר לו אלקים קרובים אליו כה' אלקינו בכל קראינו אליו (דברים ד ז), ודרשו במסכת (ר"ה דף י"ז: ודף י"ח.) מזה דגדולה תשובה שמקרעת גזר דין, דבכל קראינו משמע אפילו לאחר גזר דין. הרי מבואר מהפסוק הנ"ל דעל ידי שאלקים קרוב אליו נקרא גוי גדול, והוא על ידי תשובה כמבואר מהגמרא. והנה בירושלמי דתענית (פ"א ה"א) נחלקו ר' אליעזר ור' יהושע, ובבבלי בסנהדרין בפרק חלק (סנהדרין דף צ"ז ע"ב) אם ישראל נגאלין בלא תשובה, או על ידי תשובה דוקא. ועיין בספר כבוד חכמים דעיקר הפלוגתא אם התשובה העקרית יהיה קודם הגאולה, או אחר שיגאלו, עיין שם. ולדעתי מן הסדר מלכיות זכרונות שופרות, מבואר שבתחילה מלכיות והיה ה' למלך על כל הארץ (זכריה יד ט), דהיינו ביאת משיח והתגדלתי והתקדשתי וגו' (יחזקאל לח כג). ואחר כך זכרונות יזכרו עונותיהם והתודו, יזכרו וישיבו אל ה' על העבר. ואחר כך שופרות ישפרו מעשיהם מכאן והלאה ולא יהיה עוד מזכיר עון, והיינו כר' יהושע. והיינו לך לך מארצך וגו', שבתחילה ילכו ישראל מחוץ לארץ אשר נשתרשו בה בגולה לארץ ישראל, ואחר כך ואעשך לגוי גדול שנזכה לתשובה עילאה, דעל ידי זה נקראים גוי גדול במהרה בימינו אמן.
1