ישמח משה, נשא ח׳Yismach Moshe, Nasso 8
א׳ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום (במדבר ו כא). שימת שלום לנשיאת פנים, נ"ל על פי המבואר בחובת הלבבות כי אין מלחמה כמלחמת היצר, וכאמרם (ברכות דף ה'.) לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע. ועל פי מ"ש בפסוק ילכו יונקותיו וגו' (הושע ד ז). ועל פי זה מבואר כי נשיאת פנים יהיה על ידי שיאמר הש"י ואשר הרעותי (מיכה ד ו), אני הוא שגרמתי להם שבראתי יצר הרע (ברכות ל"ב ע"א), אם כן נמשך מזה שיבטלו מכל וכל ורוח הטומאה יעביר מן הארץ. והיינו וישם לך שלום, לך דייקא, דהיינו שלום לך בעצמך ולא בין זה לזה, כי זה מחויבים לתקן קודם, כנאמר (פרשת אחרי, ויקרא טז ל) מכל חטאתיכם לפני ד' תטהרו, וכפירוש הט"ז (בא"ח סוף סימן תקפ"ה, ס"ק ז') על הפסוק (תהלים צח ו) הריעו לפני ה', עיין שם והבן. הכא נמי הפירוש מכל חטאתיכם דייקא שבין אדם לחבירו, לפני ד' ר"ל קודם שבין אדם למקום תטהרו, והבן. וגם י"ל כפשוטו, כי שומת שלום היא נשיאות פנים שאין זה בטבען, על פי המדרש (ב"ר ח' ה') שלום אמר אל יברא שכולו מלא קטטות וכו'. או יאמר, על פי ששלום שמו של הקב"ה (ויק"ר ט' ט'), ומשתמשין בו לבריות, כדכתיב (דברי הימים א' יב יט) שלום לך, וכן מותר לשאול בשלום בשם כדאיתא במשנה סוף ברכות (נ"ד ע"א). והיינו וישם לך שלום, וישם קאי על השם דסליק מניה, ואין נשיאת פנים גדול מזה, והבן.
1