ישמח משה, תזריע ו׳Yismach Moshe, Tazria 6
א׳והובא אל אהרן הכהן וגו' (ויקרא יג ב). עיין רש"י (ד"ה). ואיתא בזבחים (דף ק"ב.) מרים מי הסגירה, אם תאמר משה, זר היה, אם תאמר אהרן, קרוב היה ואין קרוב רואה את הנגעים וכו'. ומקשין העולם דהא משה נמי קרוב היה כמו אהרן. ועניתי ואמרתי ליישב בדרך נאה, דבלא זה דמשה זר היה, לא היה יכול לומר דמשה קרוב היה ואין קרוב רואה את הנגעים, דהא נפקא לן מדמקשינן ריבים לנגעים כמ"ש התוספת שם (ד"ה אהרן), וכדאיתא בסנהדרין (דף ל"ד ע"ב) ומקשו שם אם כן מהי ריבים בג' אף נגעים בג', ומשני דכתיב והובא אל אהרן הכהן או אל אחד מבניו הכהנים, עד כאן. ואם כן קשה דעדיפא הוה ליה להקשות אי מה נגעים בכהן, אף ריבים בכהן, ובפרט דפשטא דקרא (דברים כא ה) דעל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע הכי משמע. וצריך לומר דלזה יש גם כן קרא מפורש, דהא כתיב אצל ריבים (שמות יח כב) ונשאו אתך (כמאמר יתרו למשה), ודרשינן שם בסנהדרין (דף ל"ו ע"ב) בדומים לך, והא משה זר היה, ועל פי זה יתבאר, ודוק.
1