ישמח משה, ואתחנן י״זYismach Moshe, Vaetchanan 17
א׳אתה הראת וגו' (דברים ד לה). נשאלתי למה אמר משה רבינו ע"ה אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלקים אין עוד מלבדו, ושלמה אמר אין עוד (מלכים א' ח' ס'), ולא אמר מלבדו. והשבתי כי פירשו אהיה אשר אהיה (שמות ג יד), על שהוא מצוי אמת שמציאותו תלוי בעצמו כמבואר בעקרים, ומזה יובן כשנחקור על דבר האמת ימצא כי אין נמצא רק הוא יתברך, כי מציאות הכל רק ברצונו, והוא רצונו ורצונו הוא, והבן. והנה מה שנתגלה יותר מציאותו ית', יותר יתוודע ויתגלה אפיסת הכל, כאשר כתבו כי מציאת הטיפה בים הגדול ממש אין לה מציאת, על כן אמר משה ואנחנו מה (שמות טז ז). וכבר פירשו אין עוד, ר"ל עדיין אין שום מציאות נמצא, והבן. והנה אין עוד מלבדו, אין משמע כמו שפרשו על אין עוד, רק כפשוטו אין עוד מלבדו, אין עוד שליט ותקיף ומושל, רק הוא ית' ואין דבר שלא כרצונו, והוא השגה מחויבת לכל איש ישראל. והנה משה בבחינת עצמו אמר ונחנו מה, אבל לישראל שהם אינם במדריגת זו דיהיה להם התגלות אלקות כל כך עד שיתגלו להם אפיסת הכל, אמר אתה הראת לדעת כו' אין עוד מלבדו, שזו השגה נראה להם. אבל שלמה שבימיו היה מילוי הלבנה והתגלות אמיתי רב ועצום, אמר אין עוד, והבן כי נכון הוא בס"ד.
1
