ישמח משה, וילך ד׳Yismach Moshe, Vayeilech 4
א׳וחרה אפי כו' ואמר ביום ההוא הלא על כי אין אלקי בקרבי מצאוני הרעות האלה (דברים לא יז), ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא על כל הרעה אשר עשה (דברים לא יח). וכבר נתקשו בזה חקרי לב, שמאחר שאומר שבסיבת שסילק ה' שכינתו והשגחתו מצאוהו הרעות, מדוע אמר ואנכי הסתר הסתיר פני כו', עיין בפרשת דרכים סוף דרך הערבה. והנה מה שפירש הגאון הנ"ל בזה, רחוק מהפשט. ולענ"ד נראה לפרש על דרך שפירשתי כמה פעמים וביארתי כי סילוק השכינה כביכול, הוא עצם הרע יותר מכל הרעות שבעולם, ולכך החטא הגורם לזה, הוא רע יותר מהעונש, ואדרבא העונש הוא מתוק אחר שכבר היה החטא, שגורם הקירוב והדיבוק. ועל פי זה יבואר התכת הפסוק והסתרתי כו' ועל ידי כן והיה לאכול ומצאוהו וגו', ואז יאמר ביום ההוא שיבין הסילוק השכינה הלא על כי אין וכו' מצאונו כו', נמצא עיקר מה שמקונן אינו רק על הצרות המוצאות אותו, ולא עצם סילוק השכינה, רק עושה הסילוק נטפל להצרות, והוא מהמרי הגדול ואומר לטוב רע ולרע טוב, לזה מפרש ואנכי אסתיר וכו' הוא על כל הרעה כו', ונמצא העונש הוא טוב. וגם יתפרש ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא על כל הרעה, ר"ל יותר מההסתר שעל הרעה אשר עשה, המרי על כולם, שאף אחר העונש עומד במרדו.
1