ישמח משה, ויצא י״חYismach Moshe, Vayetzei 18
א׳ויהי כאשר ילדה רחל את יוסף (בראשית ל כה). עיין רש"י (ד"ה כאשר). ובמדרש (ב"ר ע"ג ז') אין עשו נופל אלא ביד בניה של רחל. ונ"ל טעם על זה, כי באמת העולם נברא רק בשביל יעקב וישראל, כמו שדרשו (ויק"ר ל"ו ד') בראשית (בראשית א א), בשביל ישראל שנקראו ראשית, ועשו נברא כמו רצועה מרדות שליח הדין. והנה כאשר נהפך הדין לרחמים, והדין מסייע לרחמים שיהיה בחיזוק גדול, אז מוכרח עשו להיות עבד ליעקב ולסייעו, והבן. ושייך לזה מה שפירשתי אמרם (סנהדרין דף ל"ח:) עקיבא מה לך אצל אגדה וכו', אלא אחד לכסא ואחד לשרפרף, עיין שם. ועל פי מה שפירשו במאמר רחל נפתולי אלקים וגו' (בראשית ל ח), על פי מה שאמרו (ב"ר י"ב ט"ו) בתחילה עלה במחשבה לברא במדת הדין וכו', ועמד ושיתף מדת הרחמים והקדים מדת הרחמים למדת הדין, דכתיב (בראשית ב ד) ביום עשות ה' אלהים. וזהו שאמרה נפתולי אלקים, התחברות של מדת הדין למדת הרחמים, נפתלתי עם אחותי גם יכולתי הגם שאני בשר ודם, וכבר נודע (מגילה י"ב ע"ב) כי במדה שאדם מודד מודדין לו, אם כן כאשר היא היתה עקרת הבית והיא הקדימה ללאה וסייעה בקול וסימנים, ככה ראוי להיות הדין מסייע לרחמים ולהקדימו, ואם כן ראוי לעשות ליפול ביד יעקב. ואם כן בניה של רחל שהם בני יעקב ורחל, ודאי ראוי לעשו ליפול בידם, והבן.
1