ישמח משה, וישלח י׳Yismach Moshe, Vayishlach 10
א׳ויאמר אם יבא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה (בראשית לב ט). פירש רש"י (ד"ה והיה) על ידי מלחמה. ורשב"ם פירש יברחו אם יראו פורעניות מרחוק, ועיין בהראב"ע ובהרמב"ן. והנה גם לדבריו ר"ל פליטה, היינו בריחה כמשמעה, וגם דבריו אינם מוכרחין ודוק. והנה נראה להביא ראיה לרש"י, כי נאמר המחנה האחת לשון נקבה, והמחנה הנשאר לשון זכר ולא הנשארה, עיין ברשב"ם, ולכך כתבו רש"י (ד"ה המחנה) ורשב"ם דמחנה לשון זכר ולשון נקבה ואמת הדבר, ואף על פי כן לא יפול הדבר במקרה בתורה הק' ואין דבר ריק וטעמא בעי, וכן הוא בשמות הנרדפים כמ"ש כמה פעמים, אך הטעם לבד אינו מספיק רק אם משמש בלשון ההוא. ובכאן נ"ל כי מצינו כמה פעמים שהכתוב מכנה לתשושי כח בלשון נקבה, ולגבורי כח בלשון זכר, כי כאיש גבורתו (שופטים ח כא), וכמו שדרשו רז"ל (יומא ע"א ע"א) אליכם אישים וגו' (משלי ח ד), אלו תלמידי חכמים שהן תשושי כח כנשים ועושים גבורה כאנשים, ועיין באגודת אזוב (בדמעות שליש גבעול א' פסוק ב') דלכך נקרא התלמיד חכם בלשון נקבה. והנה לפי זה לפירוש רש"י אתי שפיר דגבי והכהו כתיב האחת לשון נקבה, וגבי לפליטה שהיא על ידי מלחמה כתיב הנשאר, כי בודאי כונת יעקב היה שילחם עמו עם אנשי המחנה, אבל לפירוש רשב"ם אין טעם, כי מה גבורה לרואה מרחוק ובורח. אך לכאורה יש לתמוה על רשב"ם דלמה לו לומר הנשאר לשון זכר, הרי והכהו גם כן לשון זכר, ועל זה לא שייך תירוצי, וכן משמע קצת לשון רש"י המחנה האחת והכהו, מחנה משמש לשון זכר ולשון נקבה.
1
