ישמח משה, יתרו ט״זYismach Moshe, Yitro 16
א׳אנכי ה' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים וגו' (שמות כ ב), לא יהיה לך אלקים אחרים וגו' (שמות כ ג). יש לבאר הסמיכות, על פי מ"ש זקני מהרש"א ז"ל הטעם דנאמר אשר הוצאתיך ולא אשר בראתיך, משום דנוח לו לאדם שלא נברא משנברא (עירובין י"ג ע"ב), והנה בפרשת בראשית (א כו) על הפסוק נעשה אדם אמרו (סנהדרין דף ל"ח:) מכאן פקרו המינים וכו'. אך אמרו רז"ל (סנהדרין ל"ב ע"ב) דנמלך בפמליא וכו', והנה רב האי כתב להוכיח מזה דנח לו לאדם שלא נברא, על פי המדרש (קדושים סי' ב') ה' נתן וה' לקח (איוב א כא), דהטוב נותן בעצמו, ועל ההיפך ח"ו מתייעץ עם בית דינו, עד כאן. אם כן באמירת נעשה אדם מבואר דנח שלא נברא, והנה לפי זה אם נח שלא נברא אין מקום לטעות מאומרו נעשה, ולפי זה נמשך שפיר אשר הוצאתיך ולא אשר בראתיך, משום דנח שלא נברא, אם כן לא יהיה לך וגו' דאין מקום לטעות, והבן.
1