אבקת רוכל קצ״גAvkat Rokhel 193
א׳יא אדוני הגאון נר"ו קבלתי כתב מעכ"ת ותמהתי מאד על דבר שכתב מעכ"ת שאני שאלתי ביטול חלילה לי ואין דרכי לשאול מחילה אלא למי שחטאתי ומהיותי עד הנה לא עשיתי מאומה לשאול ביטול ומה שאני אמרתי שראיות ברורות יוכיחו אם הדין עמי מאחר שיראה מעכ"ת הכתבים שבידי מכל ק"ק מפירארא ומפי סופרים מעדים כשרים ונאמנים ומהם ערכתי ש"מ לפני חכמי ישראל יצ"ו בראשם מעכ"ת שידעתיך מלא רוח אלהים בחכמה ובקנאת הדין הקדמתי להודיע לכ"ת להזהירו שלא יכתוב עד שיבא לפניו דבר שאינו ומן הדין להן אצטריך שאלת ביטול מפני שכמה"ר ברוך חזקיה הוא נוגע בדבר ולא היה ראוי להיות דיין כמו שידוע לפני מעכ"ת שהוא אחד מהברורים בטענה של משה רושו והוא צוה להטיל החרם וכן מפורסם בעיני כל חכמי איטלאייא יצ"ו שהו' נוגע בדבר וכמה"ר אברה' רוו"קז שונא אותי על דבר האלמנה שכתבתי למעכ"ת וראיה לדבר שכל דברי אמת שכל ק"ק אשכנזים וספרדים יצ"ו מצטרפין עמי ואומרים שהאדרבא חל עליה' ורוב האיטלייני הנכבדים שבהם אומרים שכל מה שעשו עשו בזיוף ושלא כדין ומ"ש מעכ"ת שאני חושב להביא ישועה מהרבנים שלא ידעו עיקרי הדרושים חלילה וחס עד הנה לא כתבתי אלא מ"ש מעכ"ת עם רבני איטאלייא יצ"ו ובפסק של אדוני אומ' שהרא' מעכ"ת כל הראיות שהביא משה רושו נגדי והם חלושו' ואינו יכול להמלט:
1
ב׳וע"פי הדברים האלה ושא' פסקי איטאלייא כתבו חכמי ארץ ישראל וראיות אחרות שבידי כולם מקויימות וחזקות וחכמי ארץ ישראל כתבו האמת והדין ולא טעו בדבר משנה כמ"ש ברוך חזקיה בקול רם בתוך קהל ועדה של לועזי' ובחוצות וכן אברהם רוו"קו אמר שכל הכתבי' הבאי' מא"י הם שקר וכזב ובפי' אמר שכמה"ר ברוך נוגע בדבר ואברהם רוו"קו שונא אותי ואויב ושונא אסור לדון וכאשר אמרתי להם זאת הטענה אמרו לי שהויקאריי"ו צוה להם על כרחם לקרוא אותי ואם איני רוצה לבא לפניהם ידינו הם ע"פי משה רושו ולא היו דברים מעולם ויש בידי ראיה מהויק"אריו עם קיום ב"ד של יהודי' שהם עצמם הלכו להויקאריו במרמה ושאלו ממנו שיצוה להם לעשות זה הזיוף וכן עשו ומהכל יש בידי ראיה ברורה ומה שעשה הה"ר משה ברוך בכוונה שניה מפני שאחר שראיתי הכתב ממעכ"ת על דבר האלוף כמוה"ר יעקב דינר על העווי שעשה עמו האבר אבאנ"ילו לאמר שהקודם לנדותו תבא עליו ברכה וכן דברים כיוצא בהם עשיתי עם כמה יהודים ההולכים לבית הכנסת של אבראבא"נילו שלא ילכו כדי לשמור דבריך ועשיתי שישמרו כמה יהודים וכשידע כמה"ר ברוך חזקיה המעשה הזה כדי לנתוץ ולהרוס דבריך הלך לבית הכנסת של אבראבא"נילו להצטרף עמו להורות להמון העם שהוא כשר להצטרף עמו וכן להורות נגד מה שכתב מעכ"ת וכן עוד היום הולך לב"ה שלו ועוד אדוני מי המה הרבנים אשר ריחקוני להצטרך שיקרבוני ח"ו לא יש שום אדם בעולם שחושב שאני רחוק אדרבא הם רחוקים כפי האמת והדין וראיה לדבר שתהו' כל העיר עליהם לאמר הזיוף שעשו וכן תמהתי מאד על מ"ש מעכ"ת בזכות משה רושו מאחר שמעכ"ת כתב נגדו בענין עצמו שאם אולי היה יכול להכנס לפנים משורת הדין עם מי שהו' ת"ח מ"מ עם הרב הזה אינו ראוי כי מן התוקעין הוא תוקע עצמו לדבר הלכה וסמוך על דעתו אף אם יודע ויראה שהדבר לא ייטב בעיני חבירו כי יאמר אני ואפסי עוד וכן דברים כיוצא בהם ולשום חותם אמת לדברי ידע מעכ"ת שכמו חמשה ימים שהכריזו במדינה הכרזה מצד השליט בעונש גדול שכל מי שיודע ממעות או מטלטלין מכה"ר יעקב דינר יבא ויעיד לפני השלטון היום יום ב' הר' ברוך חזקיה ואברהם רוו"קו למדו מערכאות של הגויים לעשות כמעשיהם והטילו חרם סתם בכל הקהלות על כל איש ואשה שיודע אפי' איש מפי איש מי שיש בידו וברשותו מעות מכמה"ר יעקב דינר או מטלטלים או כסף וזהב או כל דבר שהוא מה' איסקוד ולמעלה יבא ויעיד בגזרת חרם בכל הקללות הכתובות בתורה לפני השליט יש חלול ה' גדול מזה שידעו ויבינו שהאבראב"אנילו בנדוי ובשמתא כפי מ"ש מעכ"ת וכמה ימים בטלו התמיד בכל הקהלות מפני שלא רצו לעמוד לדין ועתה הטילו חרם שלא כדין ואינם יודעים שאינ' חייבים להעיד למי שאינו רוצה לעמוד לדין ושלא להטרי' למעכ"ת לא אכתוב כמה דברים אמתיים שהיה לי לכתוב עד שאבא לפני מעכ"ת והוא יגזור הטוב והיש' בעיניו כמנהג מעכ"ת ושלום כו':
2
