בית יעקב על התורה, בראשית י״גBeit Yaakov on Torah, Bereshit 13
א׳בראשית ברא אלהים. איתא בגמ' (מגילה כא:) בראשית נמי מאמר הוא. והענין כדאיתא בזוה"ק (בראשית כב:) דאית דאיתקרי עלת העלות ולאו איהו דאיתקרי עלת על כל העילות, דלעלת על כל העילות לית ליה תנינא דנטיל עצה מיניה דאיהו יחיד קדם כולא ולית ליה שותפא. היינו, כי עילת העילות רומז על כלל, כמו החטה שהיא כוללת כל מיני מטעמים שנעשה ממנה אחר כן, זהו בחינת עילת העילות. אכן עילת על כל העילות היינו שאינו בהרגש עצמותו כלל, והוא למעלה ממנה וגבוה מאד מהסיבה, וזהו מאמר בראשית, וכדאיתא בתיקונים (תקון סט קטז.) הכי לית ביה שותפא דאיהו אחד ואין שני לו אחד בלא חושבן וע"ש כל הענין, (ובתקונים תקון כב דף סד:) ואיהו אתקרי חד בחושבן כד שריא בדרגין דאינון אחדין משאר דרגין ואיהו לית ליה חושבן כד שריא על כל עלמין עלאין. ובזהר חדש בראשית (טז:), בגין דקב"ה איקרי אחד ואקרי ראשון וכמו שנתבאר הענין במקומונגבית יעקב הכולל פרשת בראשית ד"ה בראשית [ג].:
1