בית יעקב על התורה, בראשית נ״אBeit Yaakov on Torah, Bereshit 51
א׳ולהבין הענין שלא נאמר בכל מעשה בראשית הלשון דיבור רק אמירה, מפני שדיבור נופל על דבר שהוא מפורש ובהתגלות, לא כן לשון אמירה שהוא בחשאי, וכדאיתא בזה"ק אמור (דף פח:) אמור אל הכהנים ר' יצחק אמר בלחישו. והנה בבריאת העולם היתה ההסתרה מאד, עד שנדמה להבריאה שיש לה הויה בפני עצמה. והעכו"ם שלום תמיד בלבבם, שלא יעלו על דעתם לאמר מי ברא אלה. אבל לישראל עמו מופיע הש"י בסתר לבבם שלא יהיה להם נייחא מזה ההסתר, רק ירעישו בלבם ויצעקו מי ברא אלה, ויחפשו ויחקרו ודעת אלהים יחפצון, ובסבת זה ישפיע להם הקב"ה אור חדש בכל פעם יותרקמזעניין זה שמקורו במי השלוח שהובא בפנים נתבאר באריכות בבית יעקב ויקרא פרשת תזריע אות ב, ו עיי"ש. ועיין עוד בתפארת יוסף פרשת קרח ד"ה בקר: הענין בזה כמו שאמר כבוד אזמו"ר זללה"ה החילוק בין דעתם של ישראל ובין דעתם של אומות העולם. שדעתם של ישראל הוא, כמו שאנו אומרים המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית, והיינו לא שהשי"ת ברא פעם אחת הטבע ומאז והלאה מתנהגת מעצמה, לא כן ח"ו, אלא שהשי"ת משפיע חיים לכל הבריאה בכל רגע ורגע, ואם יפסוק השגחתו להבריאה רגע אחת, אז יתבטל תיכף. וכמו שאיתא בתקוני זוה"ק (הקדמה יז:) וכד אנת תסתלק מנהון אשתארין כלהון שמהן כגופא בלא נשמתא. וזה מורה, שאם יסור ח"ו השגחתו אפילו רגע אחת, לא יהיה להבריאה שום קיום כלל. וכל הקיום הוא מזה שהשי"ת נותן להבריאה חיים בכל רגע ורגע, וכמו שכתוב (נחמיה ט׳:ו׳) ואתה מחיה את כולם.. וכדאיתא במי השלוח (חלק ראשון פ' תזריע בד"ה אשה כי תזריע [א]). וזהו שאנו מברכים (ברכת התורה) ונתן לנו את תורתו ברוך אתה ה' נותן התורה, כי בדרך כלל כבר נתן לנו את התורה, אבל דרך פרט נותן לנו השי"ת תמיד, כי הש"י משפיע לישראל בכל יום חדשות, בזה שמופיע בלבם להיותם מתפלאים על מעשיו ב"ה, והוא ברחמיו מאיר להם ישוב ותירוץ על פליאתם, ובזה מתגדלים הד"ת בכל פעם יותרקמחנתבאר במי השלוח ח"א מסכת נדרים (פא.) ד"ה דבר זה: כי ברכת התורה אשר בחר בנו וחתימתה הוא בא"י נותן התורה, היינו שחכמת התורה בפשיטות הוא כולל כל החכמות שבעולם וכל חכמת הטבע כדכתיב (תהילים קי״א:ו׳) כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים היינו כמו שאמרו חז"ל (פסחים לט:) לא ילעוס אדם חטים ויניח על גבי מכתו בפסח וכו' מלתא אגב אורחיה קמ"ל שהחטין יפה למכה. אך זה הוא באמת נחלת גוים חכמת הטבע, והש"י הנחיל לעמו ישראל את תורתו ומחדש בכל יום מעשה בראשית בהשפעה חדשה בד"ת כמו שצריך בזה הרגע ובזה המקום ולנפש הזה, כמאמרם ז"ל (ברכות נח.) כשם שאין פרצופיהן דומות זה לזה כך אין דעתן דומות זה לזה וזהו לשון נותן התורה לשון הוה תמיד ולא נתן לשון עבר.:
1