בית יעקב על התורה, לך לך כ״הBeit Yaakov on Torah, Lech Lecha 25
א׳לזרעך אתן את הארץ הזאת. הענין שכאן כתיב לזרעך אתן. ואח"ז כתיב לך אתתנה ולזרעך. ואח"ז כתיב לזרעך נתתי את הארץ הזאת. ואח"ז כתיב ונתתי לך ולזרעך אחריך. והוא מתחלה בא לו מאמר השי"ת לזרעך אתן, והוא שהשי"ת גמר אומר שאף מה שעשה שלא מדעת יחתום עליהם שכוון למטרת השי"ת בשלימות. אכן מאחר שנעשה שלא מדעת א"כ לא יקראו על שם יגיעו, לזה בא לו הבטחת השי"ת לך אתננה ולזרעך, והוא שהשי"ת יתן הרגשה בלבו בכדי שעי"ז יקרא שביגיע כפיו זכה לזאת. אמנם כל אלה ההבטחות שהובטח עד הנה הוא רק מצד עבודתו, שהוא מצדו יקרב את עצמו להשי"ת, אבל לא הובטח עוד שהשי"ת בחר בו למעלה מכל העבודות, ושרשו גבוה מאד במקום שהוא למעלה מכל העבודות, מפני שהוא עלה במחשבה תחלה, והש"י מצדו בוחר בו אף בלי שום עבודה, שזה הוא עיקר ושורש כל, לזה בא לו הבטחת השי"ת אחר זה לזרעך נתתי, לשעבר, שאף קודם כל עבודותיו ופעולותיו בחר בו ה'. אכן לפי זה לא יהיה לאחד התנשאות על חבירו, לזה בא לו הבטחת השי"ת ונתתי לך ולזרעך אחריך, שאתה תהיה מנושא לעולם אב קודם לבנו. "ולזרעך אחריך" בגימטריא "ישורון"קמדמבואר בסוד ישרים שמחת תורה אות מב: עניין ישרון, היינו אור ישר, כלומר שיש אור ישר מהשי"ת עד הנפש הנמוך ביותר מישראל בלי שום מסך המבדיל, וסדר של אור ישר הוא כשיש מדרגות בישראל וכו' עיי"ש. עיין עוד שם אות מג. והקף העניין עיין היטב מי השלוח ח"א פ' וזאת הברכה ד"ה ויהי בישרון, בית יעקב הכולל פ' לך ד"ה לזרעך, פ' וזאת הברכה ד"ה ויהי בישרון.:
1