בית יעקב על התורה, נח כ״וBeit Yaakov on Torah, Noach 26
א׳בא אתה וכל ביתך אל התבה כי אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה. בזוה"ק נח (נט:) מאי תבה דא ארון הברית. היינו כי התבה הגינה על נח לפי שעה. וגם נתנה לו השארה לעולמי עד, והכל בשביל שנקרא צדיק, שאחז דרכו בצמצום ונטר ברית. וכן איתא בזוה"ק ויחי (רנא.) מאן דאיהו צדיק עייל לארונא, שהארון הוא מגין ג"כ על הגוף לפי שעה שלא יבלה בעפר, אף שהעפר בטבעו מבלה ומכלה הכל. וגם קונה עי"ז השארה לעתיד, שע"י הצמצום שאחז בעוה"ז קנה לעצמו אריכות ימים בקבר שיתקיים עד שעת הבירור, שאזי יקוים מ"ש (פסחים קיז.) למעני למעני אעשה, היינו שיושיע השי"ת למעלה מעבודה. אבל מי שאחז בהתפשטות, הוא יבלה וירקב בקבר ולא ישאר ממנו שארית כלל בהגיע עת הבירור של למעני למעני אעשה. אבל מי שהוא צדיק ואחז בצמצום ובעבודה עייל לארונא, שישאר קיים בעפר עד בירור העתיד, ועז"נ למען יאריכון ימיך, ודרשוהו בש"ס חולין (קנב:) ליום שכלו ארוך, היינו שיקנה אריכות ימים ואחרית טוב שיתקיים עד הבירור העתיד, שיהיה למעלה מכח עבודה של האדםקכמבואר לקמן פרשת מקץ אות כו: לכן יראה כל איש בימי חייו בעוה"ז שרשות נתונה בידו, יבחר בטוב וימאס ברע ויכין לעצמו מחיה לימים האמצעים שהצמצום מתגדל בהם, ואזי ימיו יאריכון לימי השובע שהשי"ת יתן מחדש שפעת טובה בהם. אכן מי שאין לו זה המבינות להכין לעצמו מימי השובע לימי הרעב, יפסקו חייו בימי הצמצום ולא יוכל להגיע לימי השובע שיבאו אח"ז. ולזה נאמר במתן שכר קיום מצות בעוה"ז למען יאריכון ימיך ולא נאמר מה טובה יהיה באותן הימים, מאי משמע, שזהו העיקר לזכות להאריך ימים בימי הצמצום ולהגיע לשפעת טובה שיהיה מחדש לעוה"ב, וע"י הצמצומים והגדרים מקיום מצות השי"ת בעוה"ז יהיה לאדם חיים אף בימי הצמצום. לזה ישראל שיש להם זה המבינות ומצמצמים את עצמם בעוה"ז, ומגבילים וגודרים את עצמם שלא להתפשט בימי השובע, יזכו לחיי עוה"ב, שיאריכו ימיהם בימי הצמצום והרעב עד שיגיעו לימי השובע שיהיה מחדש.:
1
