בית יעקב על התורה, ויחי כ״זBeit Yaakov on Torah, Vayechi 27

א׳ושכבתי עם אבותי ונשאתני ממצרים וקברתני בקבורתם וגו'. איתא בזוה"ק (קדושים פו.) קב"ה קרא ליעקב אל הה"ד (ישעיהו מ״ג:י׳) לפני לא נוצר אל. היינו שמדתו של יעקב היה, אשר אם הבחין והרגיש באיזה עבודה שהוא רצונו ית' כעת, הקדים וחטף הפעולה מיד להקדים רצונו של הקב"ה טרם שנצטווה עליו. וזהו דאיתא במדרש רבה (ויחי ק) אם זכיתם לכם זכיתם בעצמי ואם לאו משאני מסתלק מן העולם אצל אבותי אני הולך וכו' כשם שאתם עושים לי כך אתם עתידין להעשות ד' דגלים במדבר והשכינה באמצע. וכדאיתא נמי במדרש תנחומא (ויחי) ועכשיו אפילו אדם מת בספינה הנפש הולכת אצל אבותיו. היינו שאף אם לא נשאו אותו בניו לארץ ישראל היה הוא בעצמו הולך לשם. כי לכל אדם יש בו ג' דברים אלו, א' הוא הנשמה, ב' הוא כל הפעולות ממצות ומעשים טובים שמסגל האדם בעולם הזה, ג' הוא הגוף. והנה הנשמה חוזרת למקום מחצבתה, כי הנשמה שנתת בי טהורה היא, והפעולות ממצות ומעשים טובים מוריש לבניו אחריו, כי כמו בעניני עולם הזה מוריש האדם רכושו ויגיע כפיו לבניו, כן מוריש אדם רכושו ממצות ומעשים טובים שסיגל מורישם לבניו אחריו כי יגיעו הוא. והגוף הולך ושב אל העפר. אכן יעקב אבינו אף בלי נשאותם אותו בטח היה גם הגוף הולך למערת המכפלה, אשר מי שנקבר שמה שכרו כפול ומכופל, כדאיתא במדרש רבה (חיי פ' נח). כי כמו שר היוצא למלחמה, וכאשר מנצח לאויביו הוא שב לביתו ברכוש רב ובשכר כפול ומכופל, כן נשמת הצדיק תשוב לבית אביה ברכוש רב ובשכר כפול ומכופל, ולא היו בניו צריכין לשאת אותו. וזהו שאמר להם, כשם שאתם עושים לי כך אתם עתידים להעשות ד' דגלים במדבר והשכינה באמצע, היינו כשם שהארון היה נושא את נושאיו, כך היה יעקב אבינו נושא את בניו בפעולותיו הטובים אשר פעל, רק על הגוון היה מצוום לשאת אותו, כדי שיזכו בו על ידי טרחותם, שידמה על הגוון שהם נושאים אותו. כענין כל העבודות שחפץ השי"ת שנעבדהו, שזה הוא רק כדכתיב (איוב י״ד:ט״ו) למעשה ידיך תכסוף, אף שבאמת לא ירים איש את ידו ואת רגלו מבלעדו ית', כי אלמלא הקב"ה עוזרו אין ביכלתו לפעול מאומה^קיאכמבואר לעיל פרשת וישב אות ז: זה שאמר הכתוב (איוב י״ד:ט״ו) תקרא ואנכי אענך למעשה ידיך תכסוף. תקרא היינו שהשי"ת קורא את האדם ומה היא הקריאה שהשי"ת נותן קווי וצפוי בלב האדם. ואח"כ האדם מפרסם את הקריאה כדי שיהיה למעשה ידיך תכסוף, היינו שיהיה נקרא מעשה ידיו של אדם. ועיין עוד בית יעקב הכולל פרשת בראשית ד"ה בראשית [א].. כן היה גם כן כוונת יעקב אבינו שאמר ושכבתי עם אבותי ונשאתני ממצרים וגו', שידמה על הגוון אשר אנו נושאים אותו ומקיימים מצות קדושת אבות, אבל באמת נהפוך הוא קדושת אבות מקיים אותנו^קיבמבואר לקמן פרשה זו אות מב בד"ה וזה שעשה.: