בית יעקב על התורה, ויחי מ״חBeit Yaakov on Torah, Vayechi 48

א׳וידגו לרוב בקרב הארץ. איתא בגמ' (ברכות כ.) מה דגים שבים מים מכסין עליהן ואין עין הרע שולטת בהן אף זרעו של יוסף אין עין הרע שולטת בהן. היינו, כי דגים שבים רומזין בעולם שהשי"ת משגיח תמיד בעינא פקיחא, כדאיתא בזוה"ק (אדרא נשא קכט:) למאי הוא רמיזא האי עתיקא א"ל לנוני ימא דלית כסותא על עינא ולית גבינין על עינא ולא ניימין ולא בעיין נטורא על עינא וכו' הה"ד הנה לא ינום ולא ישן שומר ישראל. היינו שדגים שבים רומזים תמיד על השגחתו ית' שאינו נפסק בשום פעם^קסהלעיל פרשת נח אות כט., וכמו כן מרמז נמי זה השבט יוסף, כי כמו שיש בכל פרט נפש אבר הנעור תמיד כדאיתא בגמ' (ברכות סא.) ובזוה"ק (לך פג.) נקרא זאת הנקודה הנעור תמיד בכל נפש קסטא דחיותא, כך יש בכלל ישראל השבט יוסף, שהוא הקוסטא דחיותא ואבר הנעור תמיד, אשר על ידו יכולין ישראל בעבודתם לעורר את עצמם ולהקיץ לבלתי יהיו נרדמים בשינת ההסתר והתרדמה של עולם הזה כמבואר לעיל. ועל זה השבט נאמר, כי כל בשמים ובארץ, ומתרגמינן דאחיד בשמיא ובארעא, וזהו מדת יסוד מדת יוסף הצדיק וכדאיתא בתיקוני זוה"ק (קכט) וז"ל דא צדיק דאיהו קושר המרכבה דאיהו שכינתא עם קב"ה הה"ד כי כל בשמים ובארץ ודא דמתרגמינן דאחיד בשמיא וארעא. ובזוה"ק (ויגש ריא.) ויאסור יוסף מרכבתו דא צדיק, כי יוסף הצדיק הוא המאחד ומחבר עתיקא קדישא בזעיר אנפין, הרי שהשבט יוסף הוא גם כן לבוש הרומז לעתיקא קדישא המשגיח תמיד, כדכתיב הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל, ולכך אף זרעו של יוסף אין עין הרע שולטת בהן: