בית יעקב על התורה, ויחי ט׳Beit Yaakov on Torah, Vayechi 9
א׳איתא שם בזוה"ק (ויחי רטז:) ויחי יעקב בארץ מצרים אמאי פרשתא דא סתימא וכו' רבי שמעון אמר, מה כתיב לעילא וישב ישראל בארץ מצרים בארץ גשן ויאחזו בה ויפרו וירבו מאד, וכתיב ויחי יעקב, דלא אתחזי לאפרשא בין דא לדא, מה אינון קיימי בתפנוקין דמלכין וקבילו ענוגא וכסופין לגרמייהו, אוף יעקב נמי קיים בתפנוקי מלכין בענוגא וכסופא לגרמיה לא אתפרש דא מן דא וכו' כדין אקרי ויחי יעקב ולא פריש בין ויפרו וירבו מאד לויחי יעקב והכי אתחזי וכו'. היינו, שכוח הקדושה של יעקב אבינו ע"ה נתפשט על כל הששים רבוא שיצאו מחלציו, אף שהיה נראה על הגוון שהיו מענגים עצמם בכל מיני התפשטות ובתפנוקי מלכין בלא דברי תורה, כי היו משוללים אז מלבושים מדברי תורה. אף שלמדו האבות תורה, וכדאיתא בגמ' (יומא כח:, קדושין פב.) קיים אברהם אבינו כל התורה כולה אפילו ערוב תבשילין, אכן זה היה רק הפנימיות מדברי תורה, כי הפנימיות מכל מעשה המצות ומעשה מרכבה היה נגלה לפניהם, אבל לבושים מדברי תורה וממעשה המצות לא היה אז, חוץ מאותן המצות שנצטוו בעשייתן מפורש. וגם מצות מילה איתא במדרש רבה (שמות פרשה א) שבטלו אותה. וכל שאר המצות היו אצלם רק בכוונה, ולאור בהיר כזאת בלי שום לבוש אין כל אדם זוכה, אלא יעקב ובניו שהם י"ב שבטי י"ה. והיה נראה לעיני אדם שכל ששים רבוא יוצאי חלציו התפשטו בתפנוקי מלכין בלי דברי תורה כלל, לזה מסמיך הכתוב ולא פריש בין ויפרו וירבו מאד לויחי יעקב, דלא אתחזי לאפרשא בין דא לדא מה אינון קיימי בתפנוקי דמלכין וכו' אוף יעקב נמי קיים בתפנוקי מלכין וכו'. להורות שכח קדושתו של יעקב הלך עמהם בכל התפשטותם, עד שכולם נקראים עבדי אלהי אביך, והתפשטות הקדושה כזאת נקרא אלהים קדושים. כי באותו התפשטות שהאדם הוא משוקע בו זה נקרא אלהים אחרים, אבל כאן נסמך ויחי יעקב לויפרו וירבו מאד, לרמז שמרגישין בכל התפשטותם הארת הרצון ית' ואינם משוקעים בשום מדה. ועל זה הענין נמי כתיב וישתחו ישראל וגו' וכדאיתא בתקוני הזוהר (תקון יג דף כט.) משה מלגו ויעקב מלבר. כי במשה כתיב נמי וימהר משה ויקד ארצה וישתחו (שמות לג) וכמו שביארו חז"ל (סנהדרין קיא.) מה ראה משה ארך אפים ראה. היינו שראה שאין שום כעס ח"ו על ישראל רק על הגוון, אבל בעומק השי"ת מלא רצון, ולזה וימהר וגו' וישתחומזעיין העניין זה לקמן פרשה זו אות כד ד"ה וכמו, אות כו ד"ה וזהו נמי, אות לג בהערה קכה שם.. וכן כשהראה השי"ת ליעקב אבינו איך שכל התפשטות ישראל הוא רק על הגוון, אבל בעומק הלב המה דבוקים תמיד ברצונו ית' לזה וישתחו ישראל וגו:
1