בית יעקב על התורה, וירא מ״אBeit Yaakov on Torah, Vayera 41
א׳וה' פקד את שרה וגו'. הנה עד זו הפרשה מדבר מעולם התהו, ומזו הפרשה ואילך מדבר מעולם התיקוןקמגמבואר בתפארת יוסף חג השבועות ד"ה דרש ההוא גלילאה: כשבא אברהם אבינו ע"ה ואצלו היה התכללות המדות, והיינו שהוא הבין היטב שהשי"ת חפץ בזה העולם בעבודה, ואעפ"כ אינו מחויב המציאות. והלך בעבודה וצמצום מצידו עד מקום שידו מגעת. ולזה התחיל אצלו עולם התיקון, שעד שבא אאע"ה נקרא תהו וממנו ואילך הוא נחשב לעולם התיקון.. ולזה הוא הפרשה הרביעית נגד ספירת נצח, כי שם בעולם התהו כתיב (בראשית ו׳:ו׳) וינחם ה' וגו' ויתעצב אל לבו, וזו הפרשה מרמזת על ספירת נצח (שמואל א ט״ו:כ״ט) וגם נצח ישראל לא ישקר ולא ינחם כי לא אדם הוא להנחם. ולזה נכתבה גם פרשת וה' פקד את שרה בזו הפרשה, כי הולדת שרה היה ג"כ השתנות בעולם. וקורים זו הפרשה בראש השנה, מפני שאז נעשה השתנות ג"כ, שבכל שנה מתעורר שורש הבריאה בראש השנה כדאיתא בזוה"ק (תצוה קפד.)קמדעיין בסוד ישרים ראש השנה אות סא ד"ה וה' פקד [ב]: לזה קוראין בהחג של זה החודש לידת האבות, להורות שיש לנו חלק בזו הנקודה שאמר עליה השי"ת דין הניין לי, שהוא עולם התיקון. וזה התיקון התחיל מאברהם אבינו, שהוא היה הראשון שביקש שיתגלה לו החיבור עם ישועת השי"ת בתפיסתו וכו'.:
1