בית יעקב על התורה, וישלח י׳Beit Yaakov on Torah, Vayishlach 10
א׳עם לבן גרתי ואחר עד עתה. במדרש (רבה וישלח פה) ולמה אחר עד עתה שעדיין לא נולד שטנו של אותו האיש אבל עכשיו נולד שטנו של אותו האיש כו' וכדכתיב, והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש ודלקו בהם ואכלום ולא יהיה שריד לבית עשו. והענין בזה, דהנה כח האש הוא המכלה כל, וכל מי שיאמר שיש לו כח והון בפני עצמו וכחו ועוצם ידו עשה לו חיל, הוא מתברר באש שמכלה הון, כדכתיב (משלי ל׳:ט״ז) אש לא אמרה הון, ובהתעטף הקב"ה בזה הלבוש אזי כח האש יבטל זה ההון. וזהו דאיתא (שבת קיט.) אין הדליקה מצויה אלא במקום שיש חילול שבת. כי שבת מרמז שלה' הארץ ומלואה, והאדם מחוייב לשבות מכל פעולה ביום השבת, ולהמליך את השי"ת על כל ההתפשטות ששה ימים, ומי שיתנגד לזה יתלבן ויתברר באש, וכדאיתא ברבה (צו פרשה ז) כל המתגאה נידון באש. ולהבה הוא השולט למרחוק, וקש הוא העלול ביותר להשרף, כי בהריחו כח האש מיד ישרף. ולעומת זה הם בעולם יעקב ויוסף ועשו. יעקב הוא הקורט והמובחר שבכל התבואה, ועשו הוא רק הקש שבתבואה, וכל זמן שהתבואה לא נגמרה בשלימות אזי צריכה עוד להקש, אבל כשתגמר התבואה בשלימות אז אין שום צורך לקש. וכן הוא בעולם הזה שעוד לא נגמר הבירור בשלימות, צריכין עוד להקש והפסולת, וכמו שמצינו (שמות כ״ג:ל׳) מעט מעט אגרשנו. אבל אחר שיגמר הבירור בשלימות, אזי לא יהיה שום צורך לפסולת בעולםעבלקמן פרשה זו אות מח.. ובזה העולם הוצרך יעקב להחניף לעשו ולשלוח לו דורון מהונו ורכושו, וזרח בלבו צפוי וקווי לישועה, שידמה לנפשו שיש לו עוד תקוה להטוב הצפון, ועי"ז לא יפרוק עולו לגמרי, מפני שיירא פן יפסיד חלקו, והמתין עד לידת יוסף הצדיק בזה, מפני שעיקר הכח הזה נמצא ביוסף הצדיק, והוא המחזיק והמגביל שלא יפול צרור ארץ לבלתי ידח שום נפש מישראל מחוץ לגבול ח"ו, כי מדתו הוא פשוטי מצות שלכל ישראל יש להם אחיזה בזה. ורמז רמז לו השי"ת בהתגלות הסולם על נפש יוסף הצדיק, שהוא המגביל שלא ידח שום נפש מישראל שלא יהיה לו מקוםעגכמבואר לעיל פרשת ויצא אות ע עיי"ש.. כי סלם עם השם יקו"ק הנצב על הסולם בגימטריא יוסף. וכן מנין הבהמות ששלח אבינו יעקב דורון לעשו בגימטריא סולם עם השם יקו"ק אלהי"ם שהוא בגימטריא יב"קעדצריך עיון הלשון כאן בחשבון האחרון. ויש לגרוס כגרסת הבית יעקב הכולל בפרשתנו ד"ה ואחר: וכן גם הבהמות ששלח לו, בגימטריא שלשה פעמים יוסף, בהצטרפות שני שמות הוי"ה ואלהים, שהוא בגימטריא יב"ק. (ובסה"כ תק"פ).:
1