בית ישראל (רוז'ין), אמת ליעקב, פסח ב׳Beit Yisrael (Ruzhin), Emet LeYaakov, Pesach 2
א׳יום שני של פסח
1
ב׳כתיב וספרתם לכם ממחרת השבת וכו'. אומר אני ענין ממחרת השבת כדאיתא במקום שבע"ת עומדים אין צ"ג יכולים לעמוד היינו כי צדיק נק' מי שעובד להשי"ת בכל המדות שסר מרע שמשליך הרע מהכל ולוקח כל עבודתו לעבודתו ית' זהו נק' צדיק ובע"ת נק' זה שמחשב מה שפגם ולבו נשבר על החומריות והשפלות ועושה תשובה ומתחרט באמת ועי"ז נתבטלו אצלו כל המדות כי ע"י שברון לבו והתשובה בא למעלה מכל המדות וע"כ אין צ"ג יכולים לעמוד בזה הבחינה הגדולה כי הוא למעלה מכל המדות והבע"ת בוודאי א"א לו לעמוד בזה המדה כי הצדיק העובד לה' בכל המדות ומסתמא בא כל פעם ג"כ לבחי' בע"ת וא"א לו לעמוד במדריגה זו מכ"ש הבע"ת א"א לו לעמוד במדריגה זו תמיד אך הפעולה לזה מגיע לו מזה שצריך אח"כ ליקח חיות מזה הקדושה שבא בעת חושבו בפגמו לעשות תשובת המשקל לתקן בכל מדה ומדה מה שפגם בה ואז יכול לעבוד לה' בכל מדה ויכול אח"כ לבוא לבחי' צדיק והחילוק הוא מבע"ת לצדיק שהצדיק הוא מתתא לעילא והבע"ת הוא מעילא לתתא וזה אומר אני וספרתם לכם ממחרת השבת כי במצרים הי' אז ישראל תחת ממשלת הרע והקליפות ועזר להם השי"ת ביום הראשון למעלה מן המדות כדכתיב וחמושים עלו בנ"י מארץ מצרים היינו בשער החמושים למעלה מהמדות וזהו נק' ממחרת השבת ובאמת לזה אין קיום לעמוד בו תמיד אך מהקדושה רישומו ניכר לוקח מזה החיות לעבוד לה' אח"כ בהמדות וכן בכל דור ודור חייב אדם לראות א"ע כאלו הוא יצא ממצרים היינו שהשי"ת משפיע ביום ראשון של פסח בבחי' למעלה מן המדות אך שלזה החיות א"א להתקיים בו תמיד ע"כ צריך האדם ליקח מזה החיות לימי הספירה לתקן כל המדות עד שבועות וזהו ממחרת השבת מיום ראשון של פסח ליקח מזה הקדושה לספר ולזכך כל המדות ואז יכול לבוא בשבועות לבחי' צדיק. יום ראשון ש"פ וחג שבועות המה שווין רק שפסח הוא מעילא לתתא וחג שבועות הוא מתתא לעילא:
2
