בני יששכר, שבתות ז׳:י״דBnei Yissaschar, Shabbatot 7:14
א׳מזמור שיר ליום השבת טוב להודות לד' וכו'. יש להתבונן מהו המזמור של יום השבת טוב להודות הלא בודאי טוב להודות להש"י תמיד כמו שאומרים בברכת הודאה בשמ"ע וכל החיים יוד "ך סל"ה וגם למה אמר טוב להודו"ת בלשון הודא' דייק' ולא בלשון שבח והילול וקילוס וכיוצא ונ"ל דהנה אמרז"ל מיום שברא הקב"ה את עולמו לא הי' אדם שהודה להקב"ה עד שבאת לאה והודאתו שנאמר הפעם אודה את ד' והנה אע"פ שגם דורות הקודמים שיבחו את הש"י כדאשכחן ברוך ד' אלקי שם וברוך אל עליון אשר מגן וכו' אבל לשון הודאה המציאה לאה ומהראוי להתבונן מהו הרבותא דלשון הודא"ה אבל לשון הודאה נופל בלה"ק על דבר שהוא תוספ' טובה זולת עיקר הטובה והנה לאה כאשר הולידה בן הרביעי המציאה לשון הודא"ה הצודק על תוספת טובה שהולידה יותר על חלקה העולה מזה שלשון הודא"ה נופל על תוספת טובה והנה ישראל שומרי מצותיו ותורותיו הובטח להם עולם הב"א שכר מצות בהאי עלמא ליכא היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם ממילא עיקר הבטחתם והשכר המקווה להם הוא עול"ם הב"א והנה נתן לנו הש"י תוספות טובה ליהנות גם בעוה"ז מן הארת עול"ם הב"א כי שבת אחד מששים בעוה"ב וזהו מזמור שיר ליום השב"ת טוב להודות ולשון הודאה דייק') לד' על תוספת טובה שברא את יום השבת שהוא מעין עוה"ב ונהנין גם בעוה"ז מן עונג עוה"ב. הבן הדבר:
1