בני יששכר, סיוון ה׳:כ״טBnei Yissaschar, Sivan 5:29
א׳תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב. הנה לכאורה וכי ציוו משה הוא זאת התורה. הרי זאת היא ציוי הש"י ומשה היא שליח וסרסור גם אומרו מורשה הל"ל למורשה גם אומרו קהלת. הל"ל לקהלת גם צריך להבין למה אמר קהלת יעקב הול"ל לבני ישראל כמו בכ"מ. ונ"ל לפרש עפ"י משארז"ל כל המלמד את בן חבירו תורה כאלו ילדו (ולמדוהו מן המקרא אלה תולדות אהרן ומש"ה ולא קחשיב רק בני אהרן. ללמדך כל המלמד וכו') הנה כתב בזה הרב הגדול חיד"א זלה"ה אשר זכות הרב המלמד עומד להתלמיד כאילו הי' אביו עיי"ש ובזה יובן לי אומרו בתור' אלה תולדות אהרן ומשה להקיש משה לאהרן. מה אהרן זכותו קיימת לבניו כיון שהם יורשיו. יורשים זכותו ג"כ. כן זכות משה עומד להם כיון שהם תלמידיו הוו כיורשים. והנה אמרז"ל יעקב אבינו לא מתי והקשו וכי בכדי חנטו חנטיא וספדו וכו' א"ל מקרא אני דורש אל תירא עבדי יעקב וכו' ואת זרעך מארץ שבים מקיש הוא לזרעו מה זרעו בחיים אף הוא בחיים ע"כ. והנה הקושיא במקומה עומדת וכי בכדי חנטו וכו' ופירשנו דהנה הש"י נוצר חסד לאלפים היינו ב' אלפים דורות של הצדיק דהייני הבן של הצדיק יש לו זכות גדול של הצדיק ושוב בן בנו הוא רחוק קצת מן הצדיק הנה נתמעט הזכות מעט וכן בדור הג' והד'. אבל עכ"פ הזכות קיים עד אלפים דורות אבל עכ"פ הא ודאי שאינו דומה זכות בן הבן לזכות הבן. וכן בשארי הדורות אבל ביעקב אבינו הנה לא נאמר בתורה מי' להורות שיעקב אבינו לא מת. היינו באותה בחינה שהוא אבינו לא מת ולא קחשבינן בי' דורות רק נק' אב לכ"א מישראל. לדורות עולם וזכותו קיימת לכ"א מישראל לדורות עולם כאלו הוא אב ממש. והנה מש"ה רבינו שלמד תורה לכל ישראל הנה זכותו קיימת כמו זכות האב לבן. והנה אמרה התורה במקרא קדש הלזה. תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב כל קהלת יעקב המה יורשים של משה כמו בניו ממש ולא קחשבינן דורות כמו דלא קחשבינן אצל יעקב. כמו שיעקב אבינו (באותה בחינה שהיא אבינו) לא מת. כמו כן משה רבינו (באותה הבחינה שהוא רבינו ונחשב כאב) ג"כ לא מת ולא קחשבינן דורות. הבן. וכאלה הדברים יהיה לך ברמז מ"ש בזה יעקב ומשה בחד דרגא סלקו. מש"ה מלגו ויעקב מלבר יעקב בבחי' תפארת סוד עיקר הגוף בבחי' זו היא אבינו. ומש"ה בבחי' הדעת הוא רבינ"ו:
1
