בני יששכר, סיוון ה׳:ל׳Bnei Yissaschar, Sivan 5:30
א׳והיה עקב תשמעון וכו' ושמר יי אלקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך. לכאורה אינו מובן דהנה אם ישראל שומעין את התורה. הנה יש להם זכות עצמם בעבור שמירתם חוקים ותורות. והנה התורה מבטחת כאשר ישמרו התורה אזי ישמור הש"י להם זכות והבטחת האבית. ונ"ל דהנה כתב הרב הגדול מ' חיד"א זלה"ה בספרו כסא דוד דף למד. הגם ששכר מצות בהאי עלמא ליכא אבל זכות אבותם מהני גם לטובת עוה"ז הג"ה וכתב ע"ז דאע"ג דאבא לא מזכי ברא אם האב זכה למעלות דלא שייך בהו מי הקדימנו ואשלם וכו' כגון יראת שמים וזריזות ודביקות בי"י ותורתו ומצותיו אז אבא מזכה ברא: ולפי"ז הנה יונח לנו דהנה סיים בפ' לעיל ושמרת את המצות וכו' היום לעשותם היינו ולמחר לקבל שכרם. כי שכר מצות בההוא עלמא ליכא. וסד"א שיהיו ישראל ח"ו מעוני' בעוה"ז ולא יהנו מטוב עוה"ז הגם שישמרו חקים ותורות וז"ש והי' עקב תשמעון וכו' ושמרתם וכו' ושמר י"י אלקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך כי מזכות אבות תהנה גם בעוה"ז ושכר מצותיך יהי' שמור לך במושלם לעוה"ב. ויצדק ג"כ למה התחיל בלשון רבים תשמעון. ושמרתם. ועשיתם. וסיים לשון יחיד ושמר י"י אלקיך לך וכו' לאבותיך. והוא עפ"י מה שכתבתי לעיל דהנה הש"י מבטיח זה לכל יחיד בדורו. אשר האבות הם אבותיו דלא קחשבינן דורות מן יעקב אבינו ואילך הבן:
1
