בני יששכר, תמוז-אב ה׳:ו׳Bnei Yissaschar, Tamuz and Av 5:6
א׳ויתפרש עוד נחמו נחמו וכו' הדקדוקים כבר נתבארו והנראה לפרש מ"ש הרמ"ע בס' בי"מ בענין ד' חלוקי כפרה עבר אדם על מ"ע ושב לא זז משם עד שמוחלין לו עבר על ל"ת ושב תשובה תולה ויוה"כ מכפר. הנה על ל"ת מצטרך לתשוב' ויוה"כ דהנה בעבור האדם על ל"ת הנה עבר ג"כ על מ"ע כי אין ריקות נמצא כי כל התנועות של האדם בעוה"ז נכנסין תחת ציוו ואזהרה. ואין לך תנועה בעולם רשות רק או שהוא מצוה או עבירה (כאשר חקר זה ג"כ הרב החסיד בחו"ה) א"כ בעשות האדם דבר אשר לא יעשה עפ"י התורה הנה ביטל ג"כ מ"ע כי באותו זמן שפעל העביר' אם לא היה עושה העביר' הי' עומ"צ כי אין ריקות נמצא ע"כ בעבירת ל"ת צריכין תשובה (לביטול מ"ע) ויוה"כ (על עבירת ל"ת) עכ"ד וזה שפירשנו בפ' התשובה שובה ישראל עם הו"י' אלקיך (רצ"ל דהנה בביטול מ"ע פוגמין בשם הו"י' ובעבירת ל"ת בשם אלקי"ך ואמר שובה ישראל עד הו"י' אלקי"ך רצ"ל תשובתך מוכרחת עד הו"י' אלקיך שפגמת בשני השמות הו"י' אלקים ואמר הטעם כי כשלת בעוניך היינו נכשלת בעון ממש עבירת ל"ת ויש בידך לפי"ז עון ביטול מ"ע ועבירת ל"ת כנ"ל. ע"כ תצטרך תשובה לתקן ב' השמות הו"י' אלקיך וז"ש אח"כ קחו עמכם דברים היינו התשובה בוידוי דברים ושובו אל הו"י' וכו' והדברים ארוכים. והנה ישראל כשקיבלו ישראל אפופסין על עונותיהם הנה נענשו על ביטול מ"ע ועל עבירת ל"ת הנה אח"כ כשקיבלו עונשם בכפלים הנה ינחמם הש"י בכפלים וז"ש נחמו נחמו עמי יאמר אלקיכם (הגם שעבירתכם היה רק עבירת ל"ת פגם בשם אלקי"ם אעפי"כ בעת הנחמה מגיע לכם נחמה כפולה דברו על לב ירושלים וכו' כי לקחה מיד הו"י' כפלים בכל חטאתי' כאשר חטאה לקחה גם מיד הו"י' כי בעברה על ל"ת ביטלה אז גם מ"ע. הנה לקחה עונש גם מיד הו"י' ונמצא שהגיע לה עונש בפלים בכל חטאתי' ע"כ בעת הנחמה נחמו נחמו עמי יאמר אלקיכ' יגיע לה נחמה כפולה. וקצרתי באמרים:
1