בני יששכר, תשרי י׳:כ״דBnei Yissaschar, Tishrei 10:24
א׳כתב האריז"ל דבערב סוכות יש להרבות בצדק"ה דאז עליות רחל הנק' צד"ק ע"כ והנה זאת מצאנו ראיתי להרב הגדול החסיד מ' חיד"א זלה"ה בספרו כס"א דו"ד הביא מדרש חז"ל וז"ל כשיצאו ישראל ממצרים כרתו ברית לעשות חס"ד זה ע"כ והוא לפלא. ופירש הרב הנ"ל בשם הרב מהר"א מיוחס זלה"ה ע"פ מאמר א' במדרש ר"ת א"ר אבין בא וראה כמה כחן של צדיקים וכמה גדולה כחה של צדק"ה וכמה גדול כח של גומל"י חסדי"ם שאין חסין לא בצל כנפי הארץ ולא בצל כנפי שחר ולא בצל כנפי שיש וכו' אלא בצלו של ממ"ה הקב"ה הה"ד מה יקר חסדך וכו' ובצל כנפיך יחסיון ע"כ ופירש בזה כנפי"ם הם השרי"ם של מעלה ואשמעינן ר' אבין כי בעלי צדק"ה וג"ח אינם מתנהגים ע"י שר אלא על ידו ית"ש והיינו דבצאת ישראל ממצרים כרתו ברית לעשות חס"ד זה עם זה בכדי שלא יהיה הנהגתם ע"י שום שר רק ע"י הש"י ב"ה בעצמו. וכן זכו וי"י הולך לפניהם יומם בעמוד ענן וכו' והנה דבר בעתו מה טוב מצות הסוכ"ה זכ"ר לעננ"י הכבו"ד וי"י הולך לפניהם יומ"ם בעמו"ד ענ"ן אשר זכו ישראל ע"י הצדק"ה וחס"ד שקיימו וקיבלו עליהם ע"כ מהראוי בח"ג הזה ביותר להתנהג בצדק"ה וחס"ד ואז בצל כנפיו ית"ש נחס' ונתלונן בלי שום שר אמצעי רק הוא ית"ש באברתו יסך עלינו ע"כ תוכן דבריו ע"כ בא אברהם אבינו לישראל בחג הסוכות שהוא היה הגומל חס"ד הראשון ונרמז בתור' כל האזר"ח וכו' הוא אברהם כנ"ל: ולפ"ז מצאנו טוב טעם ודע"ת למה אומרים בחג הסוכות דייקא זמן שמחתינ"ו דהנה כשנעש' אותו מעשה במדבר אמר הקב"ה למשה ושלחתי לפניך מלאך וכו' כי לא אעל"ה בקרבך וכו' ונאמר שם וישמע העם את הדבר הרע הזה ויתאבלו והוא היפך השמח"ה דכתיב בהו בישראל משכני אחרי"ך (דייקא) נרוצה נגיל' ונשמח"ה בך (דייקא ולא באמצעות השרים) והן היום ח"ג הסוכו"ת זכ"ר לענני כבו"ד וי"י הולך לפניהם יומם בעמוד ענ"ן אשר זכו ישראל על ידי הצדק"ה וחס"ד אנו חסים בצל כנפיו דייקא ולא בצל השרים נגיל' ונשמחה ב"ך (דייקא):
1
ב׳ולפ"ז הנה מצות סוכ"ה זכר לענני כבוד הולך הש"י לפנינו בלא אמצעות שום שר הוא הנרצה ג"כ לטע"ם ד' מינים שצוה הש"י ליקח בימים ההם בזה"ז. הנ' הקדמוני' כתבו בקבל' שעל אותן הד' מינים אין שולט עליהם שום שר (שיאמר לו גדל כנ"ל) כדרך שאר המינים (רק הם גדלים בהשגחתו ית"ש והוא הוראה נפלא' לישראל שאינם נתונים תחת השרים (ותבין לפ"ז בזמן שאמר הש"י במדבר הנה אנכי שולח מלאך לפניך וכו' אמר אז כי לא אעל"ה בקרבך אמר לשון אעל"ה ר"ת א"תרוג ע"רבה ל"ולב ה"דס ע"כ אלו הד' מינים נרמזים בראשית התור' בראשי' בשביל ישראל שנקר' ראשית הנה שם נמסר בי"ת רבת"י בגימ' אתרו"ג ערב"ה לולב הד"ס הבן ויתבאר אי"ה:
2