בני יששכר, תשרי ד׳:י״טBnei Yissaschar, Tishrei 4:19
א׳וירצה עוד שובה שראל עד וכו' ע"פ מ"ש החסיד בעל חו"ה. שהחסידים הראשונים היו שבים כל ימיהן בתשובה אפי' על עבירה אחת ואבאר לך דבריו קצת בביאור דהנה ידוע ע"פ משפטי התורה בדין בושת הכל לפי המבייש והמתבייש. אם המבייש הוא איש שפל הבושת המגיע ממנו הוא מרוב' אשר שפל כזה יהיה מבייש וכן המתבייש אם הוא אדם גדול בושתו מרובה משא"כ אם הוא איש שפל ממילא אם המבייש הוא איש שפל מאד והמתבייש הוא איש גדול מאד תגדל התשלום מאד כי היה הבושת מרובה וככה תתבונן בכל ענינים המכעיס עם הנכעס לפייסו הכל לפי ערך האישיי' מצטרך לפייס והנה גדולת אלקינו ית"ש א"ס לרוממותו וגדולתו. והאד' בריה קטנה מעוטה בדעת מכעיס אותו הנה אפי' אם יחי' כמה אלפי אלפים שנה לא יוכל לצאת י"ח בפיוס את אשר הכעיס את היוצר כל. והנה העביר' מעוור את עיני האדם ולא יוכל להתבונן ולהתפעל כ"כ בגדולת אלקינו ית"ש וכאשר האדם שב בתשוב"ה הנה יאירו עיניו וידין וישכיל יותר את מי הכעיס כי יתבונן בגדולתו ורוממותו ית"ש כפי שכלו הנה לפ"ז לא תספיק לו תשובת"ו את אשר שב אתמול כי אתמול לא היה ידע כ"כ גדולתו ורוממותו ית"ש וכהיום שהאירו עיניו צריך תשובה מחדש. והנה כאשר שב בתשובה מחדש הנה מאירין עיניו ביותר ולא תספיק לו תשובה הקודמת ואפי' אם יחי' גבר שנין אלפין לא יבא לתכלית גדלתו. ע"כ מצטרך כל ימיו להיות בתשוב"ה אפי' על עבירה אחת וז"ש הכתוב כי אחרי שובי נחמתי ואחרי הוודעי וכו' הבן הדבר. וז"ש הנביא שובה ישראל עד י"י אלקיך שצריך אתה לשוב בתשובה כפי ערך גדולת י"י אלקיך ותהי' כל ימיך בתשובה כי בכל פעם תשיג יותר ע"י התשובה מה שלא השגת אתמול וז"ש כי כשלת בעונך שהעון סימא את עיניך ולא השגת גדולת בוראך כ"כ עד אחרי שובך וכן בכ"י ויום כל מה שתשוב יותר תשיג יותר ותצטרך לתשוב' הבן:
1