בני יששכר, תשרי ד׳:כ׳Bnei Yissaschar, Tishrei 4:20
א׳ויאמר עוד שוב' ישראל עד וכו' ע"פ מ"ש הרב הקדוש בעל ע"מ בעסק ד' חלוקי כפרה המבוארין בגמ' עבר אדם על מ"ע ושב לא זז משם עד שמוחלין לו עבר אדם על ל"ת ושב תשוב"ה תולה ויה"כ מכפר וכו' ואעפ"כ גם בהגיע יה"כ אינו מכפר רק עם התשוב"ה. ואמר הוא ז"ל הטעם ע"פ מ"ש החסיד בעל חו"ה שכל ענינים שבעולם וכל התנועות של האדם אין לך אלא ציווי ואזהר"ה ואין שום דבר רשות רק כל רגע ורגע איזה תנוע' שהאדם עושה או שהוא במצו' עליו או שהוא עביר' ח"ו. ע"כ ישים האדם עינא פקיחא על כל עונותיו להבחין את המעש' והתנוע' אשר הוא עוש' אם הוא בגדר הציווי ובאם אינו בגדר הציווי א"כ הרי באזהרת עביר'. ואמר הרב בעל ע"מ הנ"ל דלפ"ז האדם בעת עשותו העביר' ביטל ג"כ מ"ע כי אם לא הי' עושה המעש' ההוא הי' עושה מעש' אחר שהוא מצו' הבן הדבר ע"כ מצטרך לתשוב"ה על ביטול מ"ע ויוה"כ מכפר על עבירת ל"ת. ולפ"ז הנה כבר ידעת שהמ"ע הם מסטרא דחסדים הו"י' ומל"ת מסטרא דגבורות אלקי'. וז"ש הנביא שובה ישראל עד הוי' אלקי"ך תצטרך לשוב בתשוב"ה עד שתפייס את שם הוי' ואת שם אלקי"ם כי לא מ"ע בלבד עברת ובטלת רק כי כשלת בעונ"ך. עון ממש עברת על לאוין ובעברך על לאוין הנה בטלת אז ג"כ עשין. ע"כ תצטרך לשוב עד הוי' אלקיך הארכנו בזה במ"א:
1