בני יששכר, תשרי ד׳:כ״הBnei Yissaschar, Tishrei 4:25
א׳ויתפרש עוד שוב' ישראל עד הוי' אלקיך דהנה אנחנו מבקשים ותמלא כל השמו"ת וכו' ויתוקנו כל הפגמים שפגמתי וכו' הנה נרא' הגם שהשב עוש' תשוב' ואין לך דבר שעומד בפני התשובה עכ"ז צריכין לפעול שיתמלאו הפגמים אשר נעשי בעולמו' אשר מאירים בם חיות השמות הקדושים. והחטאים גרמו כ"ז. ומהיכן מתמלאים הפגמים הוא ע"י האר' אור חדש מאור א"ס למלאו הפגמים (עיין כ"ז בסידור מהרש"ז ז"ל) והג' צריך השב לעורר זה ע"י תפילותיו ומעשיו. וכמו שאנו מבקשים ותמלא כל השמו' וכו' וזה שיש לפרש שוב' ישראל עד י"י אלקיך. עד שכביכול ישוב גם וכו' היינו השמות הקדושים שפגמת בהם. ישיב כביכול ע"י האר' אור חדש. ואמר הטעם כי כשל' בעונ"ך כביכול החלש"ת אור הקדוש' ע"כ שוב' ישראל עד י"י אלקיך וא"א להרחיב הדבור בזה:
1
ב׳עפ"ז יתבאר לך ג"כ פסק הרמב"ם ז"ל בעסק השב שכתב ויעי"ד עליו היודע תעלומו' וכו' וקשה למה צריכין כביכול לעדותו ית"ש הלא אם ח"ו שוב יחטא האדם הנה תשובה מהני בכ"ז ועידן. ועל של עתה באנו אשר הש"י ימחול ויסלח ויכפר על כל מה שחטאנו והעוינו ופשענו ואנחנו מתחרטים ומתודים ע"ז כאמור בתורה והתוודו את עונם וכו' ולפי האמור יתכן. דכיון שהתשוב"ה צ"ל לתקן ולמלאו' הפגמים ומילוי הפגמים הוא מאור א"ס. ע"כ התשוב"ה צריכ' להיות מבלי סוף ולאו דוקא עד היום הזה בלבד. וזה שיעיד היודע תעלומות וכו' הבן כי אי אפשר לפרש:
2