בני יששכר, תשרי ד׳:ל״טBnei Yissaschar, Tishrei 4:39
א׳דרוש יד
ויאמר עוד שוב' ישראל עד וכו' יש לפרש ע"פ מ"ש הרב הגדול מהר' חיד"א זלה"ה ד' חילוקי כפרה אינם רק להשב מירא'. אבל השב מאהב"ה א"צ לד' חילוקי כפר'. רק מתכפר הכל בתשוב' לבד' כתב כן בשם גדולי קדמונים (ולא נודע לי מקומו אי' וסוגיות הש"ס לא נודעו במסילות הללו אבל כיון שפסק כן רב מי בה"ק בדורו בב"ד של מטה פוסקין כן להלכה בב"ד של מעלה) והנה ענין ש"ב מאהב"ה כתב המהרש"א זלה"ה שעושה ענינים יתירים יתר על ציווי התור' והוא ויתור. הנה י"ל כיון שהוא עושה דרך ויתור עם השי"ת כביכול. הנה כתורה היא שהש"י יעשה עמו ג"כ דרך ויתור ומתכפר לו הכל בתשובה לבד':
ויאמר עוד שוב' ישראל עד וכו' יש לפרש ע"פ מ"ש הרב הגדול מהר' חיד"א זלה"ה ד' חילוקי כפרה אינם רק להשב מירא'. אבל השב מאהב"ה א"צ לד' חילוקי כפר'. רק מתכפר הכל בתשוב' לבד' כתב כן בשם גדולי קדמונים (ולא נודע לי מקומו אי' וסוגיות הש"ס לא נודעו במסילות הללו אבל כיון שפסק כן רב מי בה"ק בדורו בב"ד של מטה פוסקין כן להלכה בב"ד של מעלה) והנה ענין ש"ב מאהב"ה כתב המהרש"א זלה"ה שעושה ענינים יתירים יתר על ציווי התור' והוא ויתור. הנה י"ל כיון שהוא עושה דרך ויתור עם השי"ת כביכול. הנה כתורה היא שהש"י יעשה עמו ג"כ דרך ויתור ומתכפר לו הכל בתשובה לבד':
1
ב׳הג"ה ובזה יתורץ מה דאיפסק להלכ' המקדש את האשה ע"מ שאני צדיק גמור ונמצא רשע גמור (אפי' כריתות ומית' ב"ד וחה"ש) מקודשת שמא הרהר בתשוב"ה והיינ בתשובה הידועה תשוב' מאהב'. הבן):
2
ג׳ובזה יתבאר לך שובה ישראל עד י"י אלקיך היינו הו"י' בניקוד אלקים. שהיא תשובה עילאה תשוב' מאהב' ואמר הטעם כי כשלת בעונך עבירות גמורות גדולות ותשובה תתאה לא מהני רק על ביטול מ"ע ע"כ הנך צריך לתשובה עילאה וכיון שאתה שב בבחי' תשובה עילאה: תשובה מאהבה הנה קחו עמכם דברים (בעלמא) ושובו אל י"י ותיכף יכופר הכל:
3