בני יששכר, תשרי ה׳:ז׳Bnei Yissaschar, Tishrei 5:7
א׳דרוש ד
תהלים קפיטל פ' למנצח אל שושנים עדות לאסף מזמור וכו' לפני אפרי"ם ובנימין ומנשה עוררה את גבורתך ולכה ליש עתה לנו להבן למה פרט המשורר אפרי"ם ובנימי"ן ומנש"ה וגם סידר אותן שלא כסדר תולדותן ושלא כסדר חנייתן לדגליהן וגם מה שייכות לשירה זו אל שושנים. הם הבני קרח ואסף מבני קרח הי' המשורר ונרא' לפרש ע"פ מ"ש חז"ל דבית המקדש בימי שלמה נשלם במרחשון (כמ"ש מבואר במקרא בירח בו"ל ופירשו חז"ל שהוא מרחשון) ולא חינכו אותו (ע"פ רוה"ק) עד תשר"י (כמבואר ג"כ בכתוב ירח האיתנים) ואמרו חז"ל שהמתין הקב"ה עד בא החדש תשרי ירח שנולד בו אברה"ם וכן המשכן בימי משה נשלם בכסלי"ו המתין הקב"ה עד בוא החדש ניסן ירח שנולד בו יצחק נמצא נתבייש חדש כסלי"ו שילם לו הקב"ה בבית שני בימי החשמונאים וכן במקדש ראשון שנשלם במרחשון ולא חינכוהו עד תשרי עתיד הקב"ה לשלם במרחשון ב"ב בבנין ביהמ"ק שיבנה ב"ב זה הוא תוכן דברי המדרש שם. הנה נרא' לפ"ז כי חינוך הבית לעתיד יהיה במרחשון (כי בנין העתיד ב"ב יעמוד לעד לעולם ושוב אין תשלומין אחר למרחשון רק בשעת חינוכו בבנינו ב"ב:
תהלים קפיטל פ' למנצח אל שושנים עדות לאסף מזמור וכו' לפני אפרי"ם ובנימין ומנשה עוררה את גבורתך ולכה ליש עתה לנו להבן למה פרט המשורר אפרי"ם ובנימי"ן ומנש"ה וגם סידר אותן שלא כסדר תולדותן ושלא כסדר חנייתן לדגליהן וגם מה שייכות לשירה זו אל שושנים. הם הבני קרח ואסף מבני קרח הי' המשורר ונרא' לפרש ע"פ מ"ש חז"ל דבית המקדש בימי שלמה נשלם במרחשון (כמ"ש מבואר במקרא בירח בו"ל ופירשו חז"ל שהוא מרחשון) ולא חינכו אותו (ע"פ רוה"ק) עד תשר"י (כמבואר ג"כ בכתוב ירח האיתנים) ואמרו חז"ל שהמתין הקב"ה עד בא החדש תשרי ירח שנולד בו אברה"ם וכן המשכן בימי משה נשלם בכסלי"ו המתין הקב"ה עד בוא החדש ניסן ירח שנולד בו יצחק נמצא נתבייש חדש כסלי"ו שילם לו הקב"ה בבית שני בימי החשמונאים וכן במקדש ראשון שנשלם במרחשון ולא חינכוהו עד תשרי עתיד הקב"ה לשלם במרחשון ב"ב בבנין ביהמ"ק שיבנה ב"ב זה הוא תוכן דברי המדרש שם. הנה נרא' לפ"ז כי חינוך הבית לעתיד יהיה במרחשון (כי בנין העתיד ב"ב יעמוד לעד לעולם ושוב אין תשלומין אחר למרחשון רק בשעת חינוכו בבנינו ב"ב:
1
ב׳הג"ה וטעמא רבה אית בי' ע"פ מ"ש ובקשו את ה' אלקיהם ואת דו"ד מלכם דחילוק מלכות בית דוד היה במרחשון כשעש' ירבעם את החג בחדש השמיני החדש אשר בד"א מלב"ו וכמו ששמעתי מכבוד מר"ן אדומ"ז מהרמ"מ זצוק"ל שעל כן ע"פ רוב כל התחלות גזירת המלכות הוא במרחשון והוא על כי בחדש הזה מרדו ישראל במלכם ואמרו ראה בית"ך דוד. הנה בעבור זה בעת התיקון ב"ב יהיה חינוך הבית ג"כ במרחשון. ונ"ל שע"כ נקרא חדש בו"ל מפני שהבית אשר יתחנך בו יכון והוא נגד יעקב שקרא הבי"ת וכתיב תתן אמת ליעק"ב קושט"א קאי והנה אמת רא"ש תו"ך סו"ף. כן בו"ל הוא בתורת אמ"ת רא"ש תו"ך סו"ף אות ב' ראשית התור' ו' דגחון אמצע התור' אות ל' סוף התור' ולפ"ז תבין ג"כ מ"ש בירבעם החדש אשר בדא מלב"ו בו"ל. הבן:
2
ג׳ועפ"ז ידוקדק לך בפסוק. ויעש שלמה בע"ת ההו"א את החג וכל ישראל עמו וכו' לפני הוי' אלקינו שבעת ימים ושבע' ימים ארבעה עשר יום. הנה בע"ת ההו"א מיותר ומה בא לשלול אבל לפי הנ"ל בא לשלול. בנין העתיד וכן אפי' בית שני אשר אין חינוכם בתשר"י והנה לפ"ז תבין תשר"י כבר היה בו חינוך הבית בימי שלמה וכסלו שילם לו הקב"ה בבית שני בימי החשמונאים שאז היא עיקר חינוך בית שני כי בימי עזרא עדיין היו עבדים לבני פרס כמ"ש שם אנשי כנה"ג כי עבדים אנחנו וכו' ומרחשו"ן הוא המקום שיהיה חינוך הבית לעתיד ב"ב הנה אלו הג' חדשים (אשר הם נרמזין בר"ת תמ"ך אשורי במעגלותיך וכו') הם מיוחסין ע"פ סדר הדגלים. תשרי לאפרים. מרחשו"ן למנש"ה. כסלי"ו לבנימין וכולם הם בני' של רח"ל נקראת עקר"ת הבי"ת ע"כ כל החינוכים של הבית הן המה רק בחדשים המיוחסים לבנים של רחל. הבן: והנה עדת קרח התנבאה חנה עליהן (בהוליד' את שמואל שהוא מבני קרח) י"י ממית ומחי' מוריד שאול ויעל שעתידין לעלות בבנין הג' שיהיה באותו בנין ג"כ זמן התחיה ורמז האריז"ל במקרא צדי"ק כתמ"ר יפר"ח ס"ת קר"ח (שתולים בבי"ת ה' היינו בי"ת הג' שקראו יעקב בי"ת לא כראשון שהוא נגד אברהם שהוא קראו הר ולא כשני נגד יצחק שקראו שדה נ"ל). והנה בבנין העתיד כבר ישתלמו כל החינוכים של הג' חדשים המיוחסים לבני' של רחל עקרת הבית ואז יעלו עדת קרח ובזה פירשנו בטוב טעם מ"ש בתור' בעד' קרח ותפתח הארץ וכו' ויהי' לנ"ס ומפרשי התור' דברו בזה הרב' עניני' מהו ויהי"ו לנ"ס. ולפי דברינו יומתק הדבר דהנה י"ב חדשי השנה נקראו ע"י י"ב אותיות פשוטות כמבואר בס' יציר' הן המה הי"ז תש"י לנ"ס עצ"ק. א"כ אותיות לנ"ס בהן נבראו הג' חדשים תשרי (ל) מרחשו"ן (נ) כסלו (ס) וזהו שמרומז בתור' ויהי"ו לנ"ס יהי' להן הוי'. בעת אשר ישתלמו בחינוך כל הג' חדשים שבהן אתוון לנ"ס וזה ישתלם לפי דברינו בחינוך האחרון ב"ב במרחשו"ן אשר הוא בחדש המיוחס ע"פ סדר הדגלים למנש':
3
ד׳הג"ה עיין מ"ש במאמרי חנוכ' בענין מה שקוראין ליום האחרון דחנוכ' זא"ת חנוכ"ה שקוראין אז בתורה נשיא לבני מנש' עד זאת חנוכ"ת המזבח שהוא עיקר החינוך המקוו' ותבין לשם מ"ש יוסף כי נשני אלקי' וכו' ואת כל בי"ת אב"י עי"ש:
4
ה׳והנה קרח רצה להגביר גבורות של הלוי"ם על החסדים של הכהני' והנ' בזמן משה אכל' פגה אבל לעתיד ב"ב יהי' כן במעל' הגבורות על החסדי' כמעלת הזהב על הכסף ע"כ אז יתעלו עדת קרח וז"ש אסף מבני קרח נבוא' אל שושנים שהן בני קרח כנודע לפני אפרים ובנימין ומנש' היינו כשישתלמו בחינוך כל השבטי' הנ"ל היינו תחיל' אפרי"ם בבית ראשון שנתחנך בתשר"י המיוחס לאפרי"ם ואח"כ בנימי"ן בבית שני בימי החשמונאים שנתחנך בכסליו המיוחס לבנימין ואח"כ מנש"ה בבנין הג' שיתחנך במרחשון המיוחס למנש'. אז עוררה את גבורת"ך היינו הגבורות שיהיו במעל' על החסדים כסברת קרח. אז ולכה לישועתה לנו שיוושעו עדת קרח מוריד שאול ויעל כנבואת חנה יהא רעוא נזכה לבנין ביהמ"ק ולזמן התחי' במהר' בימינו אמן:
5